为什么古代人喜物宠养欢喜欢养宠物

考古学家发现，人类养狗有。词个这黄牵左是着悠久的历史，可以追溯到新石器时代。公元7000年至8000年，河姆都文化遗址出土了狗的遗骸。我们养狗，主要用来看家庭护理，如魏晋陶渊明写的花园田，其中一个是狗叫深巷，鸡叫桑树，深巷传来狗叫，桑树顶有鸡叫，我们也可以看到，狗在普通人家里很常见。狗除了。看家护院还能做什么？还能帮人打猎。例如，苏轼在江城子密州初猎中提到老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍，金帽貂皮牵骑卷平冈。哪个词代表狗？对了，就是左牵黄这个词。

苏轼，左手牵着黄狗，右手牵着秦猎鹰，带着大部队去打猎，场面壮观。但是不要以为古代只有普通人养狗，那些皇室贵族也喜欢养狗，很宠爱。例如，在唐代中后期，在白富美的上层圈子里，养小观赏狗作为宠物开始流行起来。几个小姐妹没事的时候带着宠物喝下午茶。 他们养的狗不是国内田园狗，而是从西域进口的狗。福林狗叫什么？你可以带着一个小球来回跑来鞠躬。它看起来很聪明，但只有上流社会才能负担得起这种罕见的东西。我们普通人仍然是最可靠的养殖国内田园狗来看家庭护理。不仅有些女士爱狗，皇帝也不闲着。

不，雍正皇帝也非常宠爱他的狗。他不仅亲自给狗搭了狗窝，还给狗做了衣服。他画画的时候别忘了带狗。清朝慈禧太后是历史上把狗当宠物的人，也是一个爱狗的人。为了让他的宠物过得舒服，他特意让四个太监照顾宠物狗的吃喝拉撒。在皇室照片中，宠物狗站在中间的C位置首次亮相。除了人类的好朋友狗，猫还不负众望地坐在亚军宝座上，猫靠着它。这种可爱可爱的外表，终究让古人无法逃脱成为猫奴的命运。古人什么时候开始养猫？根据《诗经》的记载，学者们认为国内养猫的确切历史是2000多年。

有句话说，古人养猫，很讲究，不像我们从别人家带回来，就是在宋代，买猫不叫买，而是叫雇。如果你想买一只猫，你应该写一份雇佣书，包括雇佣猫的日期、猫的外猫特征、价格和主人对猫的要求。你应该抓住老鼠，不要到处偷东西等等。有聘书还不算，还得有聘礼，比如用小鱼或盐做聘礼，简直和接新娘有一拼。你以为回来就结束了吗？不，回来后买个香炉，然后请西王母娘娘和东华帝君做个见证和猫。后来签了合同，听起来有点像和猫一起拜把子的节奏吗？这个程序结束了，猫真的是你家的。 古人养猫是相当郑重的。

说到养猫，我不得不提到爱猫人士陆游。他专门为猫写的诗有20多首。其中一首是给猫的，提到岩果聘狸奴经常看戏作语，这意味着我用言语做聘礼，得到了心爱的小猫。从那以后，我不得不带着我的猫去听戏。谁能想到这样一个能文能武的大诗人，显然是真正的猫奴呢？除了陆游，黄庭坚也是铲粪官之一。看来猫种子在古代也俘获了一大批少男少女的心。说完猫和狗，让我们揭晓弃君是谁。这个季军，竟然是蟋蟀，没想到，相信你在古装剧里也看过不少，一群人围在一起看着两只蟋蟀打架。

蟋蟀，也叫蟋蟀，在古代也叫促织，虽然蟋蟀是害虫，但在古代养蟋蟀的人却很多。早在先秦时期，就有斗蟋蟀的说法。在《诗经》中，唐风蟋蟀记载了国内古代玩蟋蟀的历史。唐宋开始逗蟋蟀成为街头巷尾的市场文化，就像钓鱼、养鸟、种花一样。据西湖老人范生录记载，杭州宋人喜欢养蟋蟀，心中有一个蟋蟀市场。许多闲人靠驯养蟋蟀为生，但他们享有财富。通过养蟋蟀，他们成为了一个富裕的家庭。可以看出当时我们有多喜欢打蟋蟀。不要低估古代这种卑微的昆虫。许多达官贵人花了很多钱，只是为了得到一只蟋蟀，当宝宝吃啊，但超级好，什么蟹黄，栗泥，都是零食，感觉比白老师吃得多好。 许多人失去了玩物，逗蟋蟀失去了家。甚至有宰相因为他而误国误民。南宋王国宰相贾似道因为打蟋蟀而被后人称为蟋蟀宰相。当蒙古人围攻襄阳时，他还和妾们一起玩蟋蟀。不管国家事务如何，他上书欺骗皇帝，最终导致大宋江山沦落到猿人手中。他死于这个国家，但他责怪蟋蟀的头。蟋蟀是不公正的。这些猫、狗和蟋蟀是古人养的更受欢迎的宠物。 也有一些利基宠物，比如鹤，你想不起来。

在过去。至于天鹤，它还没有成为保护动物，可以饲养。春秋时期，魏国的魏义公是养鹤养的，走火入魔，给仙鹤封官职，出游时也让鹤跟着，时间有限。还有一些宠物，比如斗鸡、乌龟、鹦鹉、金鱼，我就不一一说了。这个古人，原来和现代人一样，喜欢养宠物，让宠物陪着他们。

狗拿耗子并非多管闲事

上面是四川三台县金钟山郪江汉墓中的标志性图案，此图用俗语来讲就是“狗咬耗子”图，狗成蹲坐状，高0.8米，宽0.25米，竖耳睁目，非常威武，口中所叼之鼠长尾小眼，形象生动逼真，富有情趣。

我们现在俗语云：狗拿耗子多管闲事。但古人为何要将这样一幅图郑重其事雕刻在墓中，这打破了我们常有的固有思维，是我们错了还是古人错了呢？

狗的驯养历史演化及其用途

众所周知，狗是人类最早驯养的家畜之一，狗犬通名，“大者为犬，小者为狗”，以性格机灵，听觉嗅觉灵敏被人所喜，在石器时代已经与人为伴，建立了亲密关系。有些地方更是以犬为图腾，甚至后人也将星辰命名为“天狗”，这都是将犬神化后的结果。

在古老的神话中，关于狗的故事也颇多，如《后汉书.南蛮传》中就记载这样一则故事：犬戎人经常入侵帝高辛氏的部落，于是帝下令悬赏：如能拿下犬戎吴将军的头颅，便可得黄金千两，食邑万户，并赐帝女为妻。当时高辛氏有一条狗名叫盘瓠，以万军之中取得吴将军头颅献于陛下，领帝女而去。其后代共有六男六女十二人，皆被帝赐予了南方最好的山林繁衍生息，这才有了湖南武陵。

这个故事不管是真是假，但反映出两个问题来：第一，当时的狗已经成为人类伙伴；第二，在上古时期，湖南的少数民族与中原的皇族就有联系，甚至有着血缘关系。

其实这样的故事并不少见，而且在“半坡文化”、“龙山文化”、“仰韶文化”的遗址中都有驯养的狗骨化石被发现，殷墟也发掘出犬状玉器，甲骨文中也有狗的象形文字，这一切说明国内古代先人对狗的驯化是成功的。

从文字和一些石刻古画来看，古人的狗，用途是多方面的，大约表现为三类。

• 第一、作狩猎之用。

《诗经》有云：跃跃狡兔，遇犬获之。这说当时用狗充当狩猎工具已经是很平常的事了，在一些古画中我们也能看到，狗对兔、鹿、雉等猛追不舍，有的甚至画出了咬住猎物的场面，有的则回首张望，等待主人下令。

《吕氏春秋》也记载了一些关于良犬的事情。比如说一个齐国人甚喜打猎，但经常空手而归，朋友就对他说你这是没有好猎狗帮忙啊！他听从的朋友的劝解，以重金求良狗，则每猎皆有获，这个故事最终推演出一句话：“狩猎须用良犬”。

良犬可遇不可得，当时著名的良犬叫“韩卢”，该犬盛产于韩国，黑色曰“卢”，这就是此犬名的由来，古人记载道：“韩氏之卢，天下之疾狗也，见兔而指属，则不失兔。”可见此犬的确是狩猎良配，当然该犬也价值不菲，动辄“买之百金”。可见，古人在很大程度上是把狗当猎犬而使用的。

• 第二、为了食用。

在很大程度上，人类驯养狗类家畜都是为了食用，这点毋庸置疑，民间有俗语“狗肉滚三滚，神仙站不稳”之说，另外从《礼记》中记载“烹狗于东方”，这是作为祭祀之用。甚至在《周礼》中记载周朝设有官员“犬人，掌犬牲”，专门管理畜养的肉狗，天子每逢“孟秋之月，食麻于犬”。

汉朝名将樊哙在追随刘邦起兵之前，就是一位屠狗的屠夫，高祖刘邦喜食狗肉，每每过去蹭吃蹭喝，这才有了后来的名将樊哙。

• 第三、为了看家护院。

狗对主人忠诚，也善解人意，被人类驯养的十分彻底，所以在很长的一段时间里，狗的最大作用成为了看家御盗，《礼记》也记载道“守犬，守御宅舍者也！”这也作证了这一点。

《说苑》有篇小故事也说明了狗看家护院的本领强大。说是有一人卖酒，酒器甚是清洁，自己服务也挺好，但酒就是卖不出去，往往最后因发酸而倒掉。问邻居原因，邻居对他说你家护院之犬过于生猛，人家持器去估酒，你家大狗作噬人状，谁敢入内？卖酒者将狗牵入后院，果然买卖好了起来。

狗在民间看家护院的作用一直延续到 在没有“宠物狗”这个概念引入国内之前，恐怕狗的最大作用就是如此了，从发掘出来的文物到流传至今的古画，经常可以看到狗忠心耿耿看家护院的样子。

狗拿耗子是否多管闲事？

在古代，老鼠的泛滥是让人头疼不已的，《诗经》有歌云：硕鼠硕鼠，誓将去汝，可见百姓们对老鼠的痛恨之情。关于鼠患，史书中记载了这样一例家庭悲剧：话说东汉时期，赵国相夫人饰物失窃，夫人怀疑是儿媳所为，盛怒之下逼着儿子休了妻子，还将儿媳的丫鬟殴打致死，后开某一天在老鼠洞发现了失窃的饰物，便催着儿子将儿媳接回，哪知儿媳莫名其妙被休气 早已悬梁自尽。

官宦人家鼠害之烈尚且如此，普通人家的鼠患之剧更是难以想象。

科学如此发达的情况下，尚且对鼠患都有些束手无策，那么古人是如何治理鼠患的呢？大致是采取动物捕捉和人力捕捉两个方面。

《淮南子》记载“狸执鼠，而不可脱于庭者，为博鸡也！”这里的“狸”就是最原始的猫，这句话说狸能捕鼠，但不能放开，放开的话会把家中的鸡吃完。这句话说明了一个信息，即便在汉朝，猫也并未被人类完全驯化，用猫防鼠还不是普通行为。

用狗捕鼠就成为最为靠谱的事情了，如《吕氏春秋》就记载了一则“善相狗者”为邻居“取鼠之狗”的小故事，这充分说明狗在治理鼠患中的积极作用。曹操就养有大批狗为其捕鼠，曾评价道：“盗狗而善捕鼠，盗虽有小损，百完我囊囊。”意思是说狗虽然有时候偷吃，但这是小的损失，我的笼箱粮袋却能保全。

用狗捕鼠的效果肯定不如猫好，如在汉宣帝时期，霍光府中的老鼠在青天白日出入，霍光也无可奈何，就连外面的老百姓都说：丞相高门大院，百姓入不得，官员入不得，唯鼠进出自由。可见，人类需要驯养另一种动物来捕鼠，猫就开始逐渐走上人类捕鼠的舞台。

结语

狗拿耗子其实是人类利用了其善于狩猎的天性，它源于自然却是被人类驯服最彻底，它随着人类一路走来，为人类的生存发展起到了不可磨灭的作用，故而生前可以为主人狩猎，供主人食用，死后还被刻入陵中以保阴宅平安，郪江汉墓这副“狗拿耗子”图就是例证，同时也告诉了我们一个事实：狗拿耗子，并非多管闲事，而是天职！