狗年漫话狗文化 蒋子龙专栏 | 通晓兽言的人

狗年漫话狗文化

文/谭汝为

谭汝为，国内民俗语言学会副会长，天津师范大学教授。

2018年是戊戌年，我们将迎来狗年。狗，是人类最早驯化的动物，也是饲养率最高的宠物，与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”。“狗”在国内生肖文化里，排名第11位。

（一）在我国，狗的驯化约有8000年的历史

《说文稽古篇》载：“游牧时代，惟犬独多，穴居则畜犬守御，狩猎则携犬自随，因而人必畜犬。”这是说，从人类穴居并从事狩猎和采集时起，狗就开始和人类朝夕为伍了。《周礼》设“犬人”官职，专司相犬牵犬以供祭祀。汉代朝廷设“狗监”，是掌管皇帝猎犬的官员。唐代朝廷设“狗坊”，是专为皇帝饲养猎犬的官署。到了近如今社会经培育改良，狗的品种不断增加，可谓繁盛兴旺！

狗具灵性，其听力是人的16倍，听力距离是人的400多倍。其嗅觉灵敏度约为人类的1200倍，能从众多混合气味中，嗅出它所寻找的那种气味。狗特勇猛、善奔跑，我们根据特殊需要，将某些优质狗驯化成特种犬，在军事、消防、刑侦、防暴、救灾、缉毒、狩猎、牧羊、导盲、运输、医疗等方面发挥特殊的无可替代的作用。

（二）民间认为狗有“八德”，即忠、义、勇、猛、勤、善、美、劳

只要被收养，就成为家中一员，不管主人或贫或富，或得势或落魄，它始终忠心耿耿，不离不弃——是为“忠”。《搜神记》载：“三国时，襄阳纪南人李信纯醉卧城外草中，适猎者纵火，火顺风且至，其爱犬曰黑龙者，于溪中湿身，周回洒李卧处，遂免大难，而犬以往返困乏致毙。李醒乃悟，为之恸哭。太守闻而悯之，具棺椁衣衾以葬。今纪南有义犬冢。”——赞其“义”。

在帮助主人狩猎时，不管前面是什么猛兽，都奋不顾身冲在前面——称其“勇”。

在执行抢险、救灾、防暴任务时，不管有什么危险，都义无反顾地履行职责——颂其“猛”。

看家护院，日夜警觉；照看羊群，奔波效力；冰天雪地，拉雪橇驱驰；将失明的主人安全带回家中——誉其“勤”。

《晋书·陆机传》有黄耳传书的记载：从洛阳至南方，关山阻隔，往返数千里，涉水越险——体现“善”的本性 。

聪明通人心，能听懂我们的语言，根据指令表演游戏节目，逗人开心，给人带来欢乐——是为“美”。

全天候执勤守卫，日夜不休，无怨无悔——谓之“劳”！

将众美德集于一身者，故谓之：人类最忠实的朋友。

（三）有关“狗”的词语却绝大多数属于贬义

狗虽受到我们的宠爱，但反映在汉民俗语言中，有关“狗”的词语却绝大多数属于贬义，如：“走狗、疯狗、哈巴狗、丧家狗、看家狗、落水狗、癞皮狗、狗崽子、狗奴才、狗东西、狗汉奸、狗特务、狗杂种、狗腿子、狗头军师”等；

带“狗”字的成语，如“狐朋狗友、鸡鸣狗盗、狗血喷头、狐群狗党、狗仗人势、狗急跳墙、狼心狗肺、蝇营狗苟、狗彘不如、狗屁不通、狗尾续貂、画虎类狗、鸡零狗碎”等；

带“狗”字的俗语，如：“狗眼看人低、狗改不了吃屎、狗行千里吃屎、狗嘴里吐不出象牙、狗肉上不了大席、痛打落水狗、死狗扶不上墙、挂羊头卖狗肉”等；与“狗”有关的歇后语有“狗咬吕洞宾——不识好人心”；“狗拿耗子——多管闲事”等。

这些语汇几乎都是贬义的。

这种与社会评价截然相反的文化语言现象，反映出汉语动物文化扬神灵（崇尚龙、凤、麟）而抑实用（贬斥猪、羊、狗）的倾向。

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蒋子龙专栏 | 通晓兽言的人

鲁迅先生曾在《估〈学衡〉》中，提到了《记白鹿洞谈虎》一书：“诸父老能健谈。谈多称虎。当其摹示抉噬之状，闻者鲜不色变。”看来，世间确有记录兽言的书，也真有人通晓野兽的语言，并能发出虎啸之声。《清史稿》载，清太祖努尔哈赤懂兽语，骑虎如戏猫。 不排除有意神化他的可能。

也有古籍记载，药王孙思邈通晓虎语。有一次外出行医，被猛虎拦路，他问：“你有事求我？”猛虎乖乖卧于道旁，张开大口。药王见一根骨头扎在老虎的喉咙里，便嘱咐猛虎：“不许动，我去去就来。”老虎果然张着嘴一动不动。他回去拿了一把“虎撑子”塞在猛虎嘴里，慢慢取出那根扎在喉咙里的骨头。猛虎匍匐以谢，随后，竟驮着他去四方行医。

当代作家，恐怕只有一人见过通晓兽语之人，他就是吉林文化学者曹保明先生。他的大著《世上最后一个懂鸟兽语言的人》，详细记载了这些奇人奇事。上世纪60年代，长白山腹地十四道沟，有一位奇人金学天懂兽语，是狩猎世家第十一代传人，家藏一匣厚厚的三卷本手抄书《高兴》，上面详细记载着各种动物的语言以及配合兽语的形体动作。

金学天受祖父金洪弼、父亲金达纯言传身教，自然精通《高兴》一书。书是金家祖上所著，内容却是众多长白山狩猎前辈的经验总结。自然界由声音构成，自人类祖先成了“万物之灵”，便靠采集野菜、野果和捕捉野生动物维系生存。久而久之，他们破译了动物的语言，摸清了各种动物在不同时期的活动规律，能准确分析不同动物的不同心理活动。他们从山上狩猎归来，大家围坐在一起，一边模仿着动物的语言与动作，一边讲述狩猎的体会。金家祖上将这些体会以文字和图形的形式记录成书，并命名为《高兴》。

曹保明不枉是“长白山第一支笔”，他跟金学天相交数年，多次随他进山狩猎，得以亲见金学天的神技。在发出虎啸之时，表情十分复杂，使人无比恐惧，很难用文字准确表述。可以试着这样表达：他先把嘴一下子歪向左侧，嘴角随即奔向耳根。由于嘴的扯动，鼻子歪向一边，右半边脸上的诸多皱纹集中拧在一起，左眼变小，右眼睁得极大，而且炯炯放光，两条胳膊和手指虎爪般地伸向前方。与此他的嘴里骤然发出猛虎要撕烂一切的可怕吼叫。顿时，山林变色，地动山摇，四周呼呼起风，令人毛骨悚然，肝胆俱裂……

《世上最后一个懂鸟兽语言的人》这样描写金学天召唤熊瞎子：“他双腿微微下蹲，两手耷拉下来，双脚一前一后地踩动着地面向前走，嘴里发出‘咔咔，叽叽，哞——’的粗嘎沉浑的叫声。脚掌踏得地面升起腾腾尘土，配合他嘴里发出的嚎叫声，震得山谷传来巨大的回声……”

临近熊藏身的树洞，他的吼叫改为“咔咔，咔叽，咔咔叽，咔咔，咔叽叽……” 这些叫声都表达熊能听懂的内容，译成人类语言，其大意是：“我发现了好东西，你快来帮我！”一只巨大的黑熊果然从树洞里探出身子……

金学天讲，冬天猎人追貂，要不停地跟貂对话，以诱其踏进陷阱。叫声类似貂们求偶。公貂追母貂，会不断发出“咕——咕哩咕子——”的声音；母貂追公貂，则是“噜——咕哩咕子——吱——吱——”。

还有狼、狐狸与长白山蛇等等，凡长白山的动物，金学天都能与其对话。三卷《高兴》他早已烂熟于心。

声音，是大自然中通用的文字，前辈猎人掌握兽语，并不单是为了捕获动物，也是为了保护动物。《高兴》中明确提出，懂兽语是猎人的绝技，也考验猎人的品德。猎人在山上狩猎要遵守规则，不能“打亏情”——即不能捕捉怀孕的母兽，或者正在相爱的野兽。

在长白山狩猎，另一条重要规则是“冬不打素，夏不打荤”。“素”又叫“素菜”，指的是野鸡等禽鸟类以及兔子、山猫、地鼠等小生灵，它们身体小，冬天活下来已经不容易， 在严寒的季节里，尽量不要伤害它们。“荤”又称“荤菜”，指野猪、狍子等大动物，在夏天，尽量少打它们，因为它们体量大，打下后吃不完，肉不容易储存，会迅速腐坏，造成浪费……

可惜的是，《高兴》这样一部奇书，后来被付之一炬。随着金学天老人的谢世，世上再无通晓兽言的人了。（蒋子龙）