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老师：

你没有见过的方言隐语——云南寻甸回族攒言子

攒（zǎn，取“积聚”意）言（语言、谜面）子（谜底），是寻甸回族人民创造的一种形象、精炼的方言隐语，它来自民间、带着浓郁的乡土气息。自元代回族迁入寻甸居住至今700多年的历史长河中，由于居住状况、民族间交往等原因，攒言子这一独特的语言形式得到了长足的传承和发展。如今的攒言子已经成为寻甸各民族间一种幽默、风趣的交流方式。

一、寻甸回族攒言子的起源

由于长期的迁徙、征战原因，寻甸回族与外族交往语言逐渐融入汉语,仅在本民族内部和家庭用语中保留着一部分阿拉伯语和波斯语。例如，穆斯林（指信仰伊斯兰教的人）、朵斯梯（指朋友、兄弟）、色俩目（见面问好）、鲁安（油）、骨施特（肉）、伊比利斯（指魔鬼）、多灾海（指地狱）等等，说起来特别有亲切感。小孩生下来后要请阿訇给起“经名”，以伊斯兰教圣人的名字命名，如有的男人叫阿里、哈桑、尤素福，有的女人叫阿绮社、色麦、海底彻等。

民间有俗语：“天下回回生尼怪，个个都会做买卖” 、“回回两大行，小买小卖宰牛羊”、“回回两把刀，一把牛肉、一把糕”、“寻甸县城有两味，盐水面条牛杂碎”。回族以经商为荣，包括回族清真寺上的阿匐也经商。寻甸回族善经营饮食、屠宰业，牛、羊、鸡买卖等。在经商过程中，若交易双方都是回族，就通过隐语、捏手等方式议价。这就是寻甸回族攒言子的雏形，其目的是为了保守回族生意交往中的秘密。

二、寻甸回族攒言子的覆盖范围

寻甸回族，是县域内少数民族中，人口最多的一个民族。寻甸回族多与其他民族杂居，少部分聚居形成纯回族村子。

寻甸回族攒言子，最先出现于县域内牛羊交易的村子、集市。由于买卖牛、羊、鸡的寻甸回族商人到周边县份做买卖，言子部分传至周边县份；因回族挑黑炭、鸡、牛干巴到昆明卖等经营行为，言子部分传至昆明城。言子应用领域也逐渐扩大至生产、生活、经营等领域。

三、寻甸回族攒言子的表现形式

（一）捏手，主要用于买卖议价。

一（捏食指）、二（捏中指、无名指）、三（捏食指、中指、无名指）、四（捏拇指外四指）、五（将五个手指捏为一撮）、六（捏拇指弓鸭头）、七（捏拇指带勾小指或弯食指捏两寸）、八（捏拇指食指、摆火口）、九（捏食指做勾或弯食指捏一寸）。

（二）借用阿拉伯语、波斯语。

例：阿米乃（祈主准我所求）、口唤（许可）、迪克（鸡）、果乌（黄牛）、耙子（水牛）、骨施特（肉）、鲁安（油）、比默（盐）、勒扶梯（走）、朵斯梯（朋友、教友）、卡菲勒（否认、指拒绝信仰真主的人）、朵姑特勒（姑娘）、母尔默斯（妇人）、赛俩目、色兰（和平、平安）、独阿（祈求、祈祷）、数勒特（好）、着玛里(长尼好)、一施特（丑）、摆俩（灾难、祸患）、伊比利斯（恶魔）等。

（三）借用方言、动作、形状、颜色、字意、字音、自然及人为声音。

例：倒挂金钩（走，本地方言“钩”有“滚开”意）、马车毂（走、辘）、皮泡眼（吃、肿）、疤脖子他妈（巴不得）、草鞋耳（资、发怒）、害羞拉（瓜），一只手拿十二条黄鳝（拤不住）、小狗舔米汤(将将糊得上嘴)、鸭子凫沙滩（干巴）、癞蛤蟆垫桌脚（撑硬功）、半夜吃柿花（按着粑的捏）、疯着（马）、鸭子下水（嘴忙）、嘴上无毛（办事不牢）、狗头上绑皂角（装羊）、羊头白（脸）、一颗荞子三条路（随你选）、一碗米打粑粑(能有几个)、鼻子一吸一吸裤子一移一移（憨包）、钩担挑水（两头塌）、哑巴吃汤元（心中有数）、夜壶掉了把（只剩一张嘴）、花脸（出尔反尔的人）、长脸（马）、鸭子（中间人）、水陷子（鱼）、姑娘擦粉（600）、油炸麻花（干脆）、气鼓食（胀）、大斜马（茶），花椒树打板凳（屁股都割麻掉）、黄连树下吹哩啦（苦中作乐）、牙齿爨（吃得）、墙根石（脚），吃鸡蛋不分黄白（害人亲疏不分）、炒干巴不搁盐（有言在先）、老敲（牛骨头）、沙锣响（汤）、狗撵鸭子（呱呱叫）、油炸尿泡（脆气）等。

（四）借用俗语、俚语、成语、谜语、歇后语、常识。

例：喜笑颜（开）、顺手牵（羊）、班门弄（斧），一嘴含两个水果糖（拤拤鼓鼓）、圆臼滚街心（实擦实）、大脚婆娘过街心（假拐250）、大姑娘拜天地（头一回）、电线杆上绑鸡毛（好大的胆子）、单车下坡（不用灯）、扫把抵门（头头多）、宰了九条牛别人讲我一样都没得（打散、分给他人）、马蜂叮梨（酒）、眉毛数（800）、马高凳矮（上下两难）、半斤猪肉四两花椒（肉麻）、包子滴糖（露馅）、灶门前亲嘴（碰尼一鼻子灰）、半两棉花(免谈)、包谷草顶门（难撑）、木板上钉钉子（跑不了）、背着鼓上门（讨打）、草棵头尼斑鸠（春秋四季都不分）、吃得咸盐（听得淡语）、茶铺头尼水（滚开）、出头尼椽子（先烂）、打下去的桩（定了）、大路边尼小草（有你不多无你不少）、大路上的电杆（靠边站）、大门上挂扫把（扫脸）、二齿钉耙锄地（有两下子）、耗子拖秤砣（自塞门路）、耗子拖油瓶（好尼在里面）、黄牛尾巴（两边摆）、磕瓜子磕出臭虫（哪样人都有）、老虎尼屁股（摸不得）、老奶奶尼裹脚（又臭又长）、蚊子叮秤砣（白费力）、聋子的耳朵(做摆设)、老水牛下箐沟（两边扫）、烂泥巴头崴桩（越崴越深）、土锅头捞肉(熟手)、 晚上闭眼(全是黑)、 铁公鸡（一毛不拔）、土基着水（还原）、瘫瘫讨媳妇（喜欢到扭）、棉花堆着火（没救 ）、麻索着水（紧得很）、麦杆草吹火（小气）、关着门炒辣子（够呛）、狗撵下坡兔（趁人之危）、蚕豆开花（黑心）、一抱大的拐棍（难处）、嘴上擦石灰（白讲白说）、锅铲添饭（不消说）、掉毛尼凤凰（不如鸡）、狗拿耗子（多管闲事）、隔夜的馊饭（要不得）、干巴炒豆腐（有言在先）等。

（五）“漏七分”和“漏三分”。

漏七分，意为谜面已经说明七成，大多数人能懂；漏三分，意为谜面只说明三成，只有少数人能懂。

漏七分例：害羞拉（瓜）、钩担挑水（两头塌）、气鼓食（胀）、大斜马（茶）、沙锣响（汤）、耗子拖秤砣（自塞门路）、耗子拖油瓶（好尼在里面）、黄牛尾巴（两边摆）、出头尼椽子（先烂）、打下去的桩（定了）等；

漏三分例：倒挂金钩（本地方言“钩”有“滚开”意）、马车毂（辘、走）、皮泡眼（肿、吃）、疯着（马）、狗撵鸭子（呱呱叫）、鸭子（中间人）、牙齿爨（吃得）、草鞋耳（资、发怒）、马蜂叮梨（酒）、狗撵下坡兔（趁人之危）、蚕豆开花（黑心）、宰了九条牛别人讲我一样都没得（打散、分给他人）等。

（六）说话内容中加衬字：

如：可（表）了（妹）可（长）了（尼）评功摆（好），可（明）了（日）可（一）了（路）可（克）了（买）果乌（黄牛）。

四、寻甸回族攒言子的应用实例

（一）“马花，你克拿点大斜马（茶）来炕炕，泡点白话流（水）给老俵笑咪罗（喝）哈。”“好。”“老俵，大斜马（茶）是鼻子耳（多）点么随多余（少）点？”“随多余（少）点、随多余（少）点 。”

（二）“老俵，我望着这个果乌（黄牛）架子么是人小鬼（大）尼，骨施特（肉）尼鼻子耳（多）尼，么是墙根旮（拉）来冰邦火（宰）了。”

（三）“老俵，你这个果乌（黄牛）么，这点得烂（钱）么差不多了，怕是不依成龙上（天）了，递索子（卖得了）了噶。”

（四）“老俵，你这个果乌（黄牛）断街（拉着走完这条街）也就这个耗子打（价）了，前头那个老俵递给你（捏手）尼么，是个纸炮仗（不会响，心不诚），我比这点得烂（钱）么，到聪明绝（顶）了，不信么你一老本（等）到不早不（晚）瞧瞧。”“老俵，加个鸭子（中间人）得烂（钱）么，索子（这条牛）就是你尼了。”

（五）“老板，生葱熟（算）尼气鼓食（帐）了。”“来了来了，老俵，齐挠盘（168），盘数么耗子皮（不消），给齐挠（160）就现瓜汤(行)了。”“老板，元数（三），多给点漕心寡（辣）尼扁担索(子)，麻里带（快）点稿。”“数特勒（好）数特勒（好），坐着，坐着，家有余（凉）尼小麦面（粉）来了。”

（六）“吃么吃这多年，你认不得比默是盐，用么用这多年，你认不得得烂是钱。”

（七）“老俵，要赶街克嘎？”“是尼，我克买点青白苦（菜），晚上请两个以理服（人）来虎耳丹（吃饭），你也勤克勤（来）嘎？”“耗子皮（不消）。”“莫鼻子吹火（二气）稿，自家人是。”“评功摆（好）嘛。”“可（明）了（日）可（一）了（路）可（克）了（买）果乌（黄牛）嘎？”“数勒特（好）。”）

（八）“两个老俵，都是朵斯梯（朋友、教友），不是卡菲勒（拒绝信仰真主的人），有自说自（话）么，好好尼白说白（讲）嘛。”

五、寻甸回族攒言子的杰出价值

寻甸回族攒言子，基本上是以阿拉伯语、波斯语为基础，以寻甸本地方言为主体，以俗语、俚语、成语、谜语、歇后语、常识等语言形式为补充，是寻甸灿烂的民族文化的重要组成部分，是弥足珍贵珍贵的非物质文化遗产。

寻甸回族攒言子，从最初的经商使用开始，逐渐扩大到本民族生产、生活、经营的各个方面，随着民族交往的深入，寻甸其他民族也渐渐成为攒言子这一语言形式的使用者。在幽默、风趣的氛围中，寻甸人民积极向上的精神得以提升，间接地促进了生产力的发展、密切了生产关系。极其重要的是，极大地促进了寻甸各民族间的团结，是寻甸各民族能够和睦相处、唇齿相依、共同发展的重要基础。新国内成立后，攒言子的保密作用已经不是主要方面。但由于这种幽默、风趣的语言形式的谜底，几乎涵盖了所有的汉字及寻甸本地方言个体音节，属于寻甸回族人民，也是寻甸各族人民弥足珍贵的非物质文化遗产，具有极高的保护价值和传承价值。

六、寻甸回族攒言子的濒危状况

调查发现，县域内各乡镇（街道）回族中，60岁以上的男性，基本都能流利地使用攒言子交流；40至60岁以上的男性，基本可以使用攒言子交流；40岁以下的男性，只会使用少部分攒言子交流。回族外的其他民族，使用攒言子交流的情况更不容乐观。究其原因，应该是社会的快速发展，先进交易方式，特别是网络交易方式的冲击，改变了传统的商品交易方式；加之现在的年轻人，比较热衷于现代的、流行的经营项目和生产、生活方式；人际交往中现代通信手段的介入，也间接地削弱了攒言子这一语言交流方式的功能。

寻甸回族攒言子最初的保守交易秘密的作用， 历史条件下有所削弱，但它作为一种幽默、风趣的语言交流方式，对塑造人民群众积极向上的精神，促进了生产力的发展、密切生产关系，增进寻甸各民族间的团结等方面的作用仍然是积极的、重要的。我们应该，也有责任将这一独特、幽默、风趣的语言交流方式保护好，并完整地传承下去。

文图：朱朝发

谨向肖像权人致谢！