《论语》（含拼音注释翻译）第1章至第4章 这里的汉字，你能认出20%

《论语》（含拼音注释翻译）第1章至第4章

★《论语》是孔子及其弟子的语录结集，全书共20篇492章，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，叙事体为辅，总称“四书五经”。以语录体为主，较为集中地体现了孔子的政治主张、由孔子弟子及再传弟子编写而成，伦理思想、道德观念及教育原则等。再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，此书是儒家学派的经典著作之一，

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对国内和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

总目录

xué ér dì yī

学 而 第 一

wéi zhèng dì èr

为 政 第 二

bā yì dì sān

八 佾 第 三

lǐ rén dì sì

里 仁 第 四

gōng yě cháng dì wǔ

公 冶 长 第 五

yōng yě dì liù

雍 也 第 六

shù ér dì qī

述 而 第 七

tài bó dì bā

泰 伯 第 八

zǐ hǎn dì jiǔ

子 罕 第 九

xiāng dǎng dì shí

乡 党 第 十

xiān jìn dì shí yī

先 进 第 十 一

yán yuān dì shí èr

颜 渊 第 十 二

zǐ lù dì shí sān

子 路 第 十 三

xiàn wèn dì shí sì

宪 问 第 十 四

wèi líng gōng dì shí wǔ

卫 灵 公 第 十 五

jì shì dì shí liù

季 氏 第 十 六

yáng huò dì shí qī

阳 货 第 十 七

wēi zǐ dì shí bā

微 子 第 十 八

zǐ zhāng dì shí jiǔ

子 张 第 十 九

yáo yuē dì èr shí

尧 曰 第 二 十

★因本文很长故分成五部分（每部分四章，为了便于孩子学习使用，全文加拼音，感谢大家关注收藏转发）

第一章 论语学而篇

zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng

子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方

lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū

来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。

子：《论语》中“子曰”的“子”都是孔子的学生对孔子的敬称。

时：时时，经常。

习：演习，复习。

说：同“悦”，高兴。

愠（yùn）：恼怒，怨恨。

孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣；

bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本，

běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本 欤。

有子：孔子的学生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄长称为“悌”。

好（hào）：喜欢。

犯：冒犯，抵触，违反。

鲜（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾语放在动词前。

与：同“欤”，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”都写作“与”。

有子说：“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。”

zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén

子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。

巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。

鲜（xiǎn）：少。

孔子说：“花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。”

zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū

曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：为 人 谋 而 不 忠 乎？

yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū

与 朋 友 交 而 不 信 乎？传 不 习 乎？

曾子：孔子的学生。姓曾，名参（shēn），字子舆。他的弟子也称曾参为“子”。

三：约数，表示多次。

省（xǐnɡ）：反省。

信：诚实。

传（chuán）：动词用作名词，老师传授的知识。

习：温习，实习。

曾子说：“我每天多次自己反省：为别人办事是不是尽心了呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”

zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén

子 曰：道 千 乘 之 国，敬 事 而 信，节 用 而 爱 人，

shǐ mín yǐ shí

使 民 以 时。

道：同“导”，治理。

千乘（shènɡ）之国：就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不上大国了。千乘，四匹马拉的车称一乘，车辆数目能表现国家的强弱。

敬事：认真对待国家大事。

人：古代人广义指所有人群，狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法，与下面的“民”呼应。

孔子说：“治理有一千辆兵车的国家，要认真地办理国家事务，严守信用，节约费用，爱护官吏，役使人民要按照农时的忙闲。”

zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐn ér xìn fàn ài zhòng

子 曰： 弟 子 入 则 孝，出 则 悌，谨 而 信，泛 爱 众，

ér qīn rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén

而 亲 仁；行 有 余 力，则 以 学 文。

弟子：一种意思是年纪幼小的人，另一种意思是学生。这里是第一种意思。

弟：同“悌”，敬重兄长。

谨：谨慎寡言。

汎：同“泛”。

仁：有仁德的人。

孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，离开自己家便敬重兄长，谨慎寡言，说话诚实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样做了还有余力的话，就再去学习文献。”

zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng

子 夏 曰：贤 贤 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能

zhì qí shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi

致 其 身，与 朋 友 交，言 而 有 信。虽 曰 未 学，吾 必 谓

zhī xué yǐ

之 学 矣。

子夏：孔子的学生，姓卜（bǔ），名商。

易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。

致：奉献。

子夏说：“对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé bú gù zhǔ zhōng xìn

子 曰：君 子 不 重 则 不 威，学 则 不 固；主 忠 信，

wú yǒu bù rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi

无 友 不 如 己 者，过 则 勿 惮 改。

君子：这里指的是士、大夫国君等上层人物。

固：巩固。

无友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无，同“毋”，不要。

惮（dàn）：害怕。

孔子说：“君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。要以忠、信两种道德为主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就别怕改正。”

zēng zǐ yuē shèn zhōng zhuī yuǎn mín dé guī hòu yǐ

曾 子 曰：慎 终 追 远，民 德 归 厚 矣。

终：父母的死亡。

追远：追念祖先。

曾子说：“谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。”

zǐ qín wèn yú zǐ gòng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì wén qí

子 禽 问 于 子 贡 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 闻 其

zhèng qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ gòng yuē fū zǐ wēn liáng gōng

政；求 之 欤，抑 与 之 欤？子 贡 曰：夫 子 温、良、恭、

jiǎn ràng yǐ dé zhī fū zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū rén zhī qiú

俭、让 以 得 之；夫 子 之 求 之 也，其 诸 异 乎 人 之 求

zhī yú

之 欤。

子禽：姓陈，名亢，字子禽。有观点认为是孔子的学生。

子贡：孔子的学生。姓端木，名赐，字子贡。

抑：表示选择的连词，“还是……”。

与之：给他。与：同“欤”，表示疑问的语气词。

其诸：表示不大肯定的语气，或者、大概的意思。

子禽向子贡问道：“老师到了一个诸侯国，必然会了解那国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。老师获得的方法和别人获得的方法不同吧！”

zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mò guān qí xíng sān nián wú gǎi yú

子 曰：父 在 观 其 志，父 没 观 其 行；三 年 无 改 于

fù zhī dào kě wèi xiào yǐ

父 之 道，可 谓 孝 矣。

其：指儿子。父亲在世时，儿子听从父命不能主事，所以要观察他的志向。

没（mò）：死，去世。

三年：周礼规定父亲死后，儿子要守孝三年。三，这里可以理解为虚指，指许多年。

道：表示善的、好的东西。

孔子说：“他父亲还活着时，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动；如果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。”

yǒu zǐ yuē lǐ zhī yòng hé wéi guì xiān wáng zhī dào sī wéi měi

有 子 曰：礼 之 用，和 为 贵。先 王 之 道，斯 为 美。

xiǎo dà yóu zhī yǒu suǒ bù xíng zhī hé ér hé bù yǐ lǐ jié zhī

小 大 由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，不 以 礼 节 之，

yì bù kě xíng yě

亦 不 可 行 也。

和：恰当，适合，恰到好处。

先王：周文王等古代贤王。

节：节制，约束。

有子说：“礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，小事大事都做得恰当。如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩来节制，也是不可行的。

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn

有 子 曰：信 近 于 义，言 可 复 也；恭 近 于 礼，远

chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě

耻 辱 也；因 不 失 其 亲，亦 可 宗 也。

近：符合，接近。

复：实践，实行。

远：用作动词，使……远离。

因：依靠，凭借。

宗：可靠，尊奉。

有子说：“约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。”

zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ér shèn

子 曰：君 子 食 无 求 饱，居 无 求 安，敏 于 事 而 慎

yú yán jiù yǒu dào ér zhèng yān kě wèi hào xué yě yǐ

于 言，就 有 道 而 正 焉，可 谓 好 学 也 已。

君子：这里指的是有德行的人。

就：靠近，接近。

正：动词，匡正，端正。

孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人看齐，来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。

zǐ gòng yuē pín ér wú chǎn fù ér wú jiāo hé rú zǐ yuē kě

子 贡 曰：贫 而 无 谄，富 而 无 骄，何 如？子 曰：可

yě wèi ruò pín ér lè fù ér hào lǐ zhě yě zǐ gòng yuē shī yún

也，未 若 贫 而 乐，富 而 好 礼 者 也。子 贡 曰：诗 云：

rú qiē rú cuō rú zhuó rú mó qí sī zhī wèi yú zǐ yuē cì yě

如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 谓 欤？子 曰：赐 也，

shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ér zhī lái zhě

始 可 与 言 诗 已 矣；告 诸 往 而 知 来 者。

谄（chǎn）：巴结，奉承，谄媚。

何如：怎么样，表示疑问语气。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自《诗经·卫风·淇奥》。切，指把骨头加工成器物。磋，加工象牙，使其更圆滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石头使其更细致。

与：同“欤”。

子贡说：“贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了。但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、富裕却爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。”

zǐ yuē bù huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rén yě

子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。

不己知：“不知己”的倒装句式。知，理解，了解。

孔子说：“不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。”

第二章 论语为政篇

zǐ yuē wéi zhèng yǐ dé pì rú běi chén jū qí suǒ ér zhòng xīng

子 曰：为 政 以 德，譬 如 北 辰，居 其 所，而 众 星

gǒng zhī

拱 之。

北辰：北极星。

共：即“拱”，环绕，环抱。

孔子说：“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。”

zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xié

子 曰：诗 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 无 邪。

《诗》三百：《诗经》有305篇，我们常用“《诗》三百”这一整数的说法来指代《诗经》。

蔽（bì）：概括，包盖。

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正。”

zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhèng qí zhī yǐ xíng mín miǎn ér wú chǐ

子 曰：道 之 以 政，齐 之 以 刑，民 免 而 无 耻；

dǎo zhī yǐ dé qí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě gé

道 之 以 德，齐 之 以 礼，有 耻 且 格。

道：同“导”，引导。一说，治理。

齐：整治，统一，约束。

免：免罪，免于刑法，免祸。

无耻：做了坏事心里不知羞耻。

格：纠正。

孔子说：“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。”

zǐ yuē wú shí yòu wǔ ér zhì yú xué sān shí ér lì sì shí

子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 学，三 十 而 立，四 十

ér bú huò wǔ shí ér zhī tiān mìng liù shí ér ěr shùn qī shí ér cóng

而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 顺，七 十 而 从

xīn suǒ yù bù yú jǔ

心 所 欲，不 踰 矩。

十有五：即十又五，指的是15岁。古人在整数和各位数字之间多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义。

矩：礼法，规矩。

孔子说：“我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。”

mèng yì zǐ wèn xiào zǐ yuē wú wéi

孟 懿 子 问 孝，子 曰：无 违。

fán chí yù zǐ gào zhī yuē mèng sūn wèn xiào yú wǒ wǒ duì yuē

樊 迟 御， 子 告 之 曰：孟 孙 问 孝 于 我， 我 对 曰

wú wéi

无 违。

fán chí yuē hé wèi yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī

樊 迟 曰：何 谓 也？子 曰：生，事 之 以 礼；死，葬 之

yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ

以 礼，祭 之 以 礼。

孟懿（yì）子：姓仲孙，名何忌，“懿”是死后的谥号，鲁国大夫，与叔孙氏、季孙氏共同把持鲁国朝政，他父亲孟僖子临终时嘱咐他向孔子学礼。

违：古人称违背礼法为“违”。

樊（fán）迟：姓樊，名须，字子迟。孔子的学生。

御：赶车，驾车。

“生，事之以礼”五句：古代丧事、祭祀等的礼节规格是有差等的。天子、诸侯、大夫、士、庶人不相同。鲁国三家权门大夫有时用诸侯、天子的礼仪等级，孔子对此不满，文中的话就针对这个。

孟懿子问孔子什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”樊迟替孔子赶马车，孔子告诉他说：“孟孙氏问我孝道，我回答说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在时，依照礼节侍奉他们，父母去世后，要按礼节规矩为他们办丧事，按礼节祭祀他们。”

mèng wǔ bó wèn xiào zǐ yuē fù mǔ wéi qí jí zhī yōu

孟 武 伯 问 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 忧。

孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的儿子。“武”是谥号。

其：指父母，该句可解释为担忧他们的疾病。一说，其，指儿女，父母担忧儿女的疾病；另一说，疾，子女品行上的毛病，父母担心子女品行不好。这里取第一种说法。

孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对于父母，尤其要担忧他们的疾病。”

zǐ yóu wèn xiào zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wèi néng yǎng zhì yú

子 游 问 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 谓 能 养。至 于

quǎn mǎ jiē néng yǒu yǎng bú jìng hé yǐ bié hū

犬 马，皆 能 有 养；不 敬，何 以 别 乎。

子游：孔子的学生，姓言名偃（yǎn），字子游，吴人，比孔子小45岁。

子游问孔子怎样做是孝，孔子说：“现在所谓的孝，总说能养活爹娘就行了。至于狗马都还能得到人的饲养呢。如果对父母不是诚心诚意敬重、孝顺的话，那和饲养狗马又有什么区别呢？”

zǐ xià wèn xiào zǐ yuē sè nán yǒu shì dì zǐ fú qí láo yǒu

子 夏 问 孝，子 曰：色 难。有 事，弟 子 服 其 劳，有

jiǔ shí xiān shēng zhuàn céng shì yǐ wéi xiào hū

酒 食，先 生 馔， 曾 是 以 为 孝 乎？

色：脸色。这里指和颜悦色，从心底里敬重父母。

弟子：晚辈，这里指儿女。

先生：长辈，指父母。

馔（zhuàn）：吃喝。

曾（cénɡ）：副词，难道。

是：代词，即“此”，这个的意思。

子夏问怎么做是孝。孔子说：“对父母和颜悦色是很难做到的。仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？”

zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù wéi rú yú tuì ér xǐng qí

子 曰：吾 与 回 言 终 日，不 违，如 愚。退 而 省 其

sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú

私，亦 足 以 发， 回 也 不 愚！

回：姓颜，名回，字子渊，也称颜渊。是孔子早年的学生，受到器重。

省（xǐnɡ）：观察，考察。

孔子说：“我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨。课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨。”

zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ yóu chá qí suǒ ān rén yān

子 曰：视 其 所 以，观 其 所 由，察 其 所 安；人 焉

sōu zāi rén yān sōu zāi

廋 哉！人 焉 廋 哉!

以：根据，动机，原因。一说，“以”通“与”，意为结交朋友。

由：经由。

焉：表疑问的代词，何处，哪里。

廋（sōu）：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。

孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？”

zǐ yuē wēn gù ér zhī xīn kě yǐ wéi shī yǐ

子 曰：温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。

故：旧的。

孔子说：“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú qì

子 曰：君 子 不 器。

器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。

孔子说：“君子不该像器具一样，只有一种用途。”

zǐ gòng wèn jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ér hòu cóng zhī

子 贡 问 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 从 之。

君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。

子贡问怎样做才是君子。孔子说：“对于自己要说的话，要先做到，再讲出来。”

zǐ yuē jūn zǐ zhōu ér bù bǐ xiǎo rén bǐ ér bù zhōu

子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。

周：团结周围的人。

比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。

孔子说：“君子是用道义来团结人，而不是为私情勾结拉拢人，小人是为私情勾结拉拢人，而不是用道义来团结人。”

zǐ yuē xué ér bù sī zé wǎng sī ér bù xué zé dài

子 曰：学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。

罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。

殆（dài）：危险。一说疑惑；另一说没有信心。

孔子说：“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。”

zǐ yuē gōng hū yì duān sī hài yě yǐ

子 曰：攻 乎 异 端，斯 害 也 已。

攻：攻击。另一说为钻研学问，整句释为，钻研邪说就有害了。

异端：不正确的结论。

斯：连词，这就。

已：停止。这句也作“斯害也已矣”。

孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”

zǐ yuē yóu huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī wéi zhī zhī bù zhī wéi

子 曰：由，诲 汝 知 之 乎。知 之 为 知 之，不 知 为

bù zhī shì zhī yě

不 知，是 知 也。

由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。

诲（huì）：教导，教育。

女：同“汝”，你。

孔子说：“由，教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。”

zǐ zhāng xué gān lù zǐ yuē duō wén quē yí shèn yán qí yú zé

子 张 学 干 禄，子 曰：多 闻 阙 疑，慎 言 其 余，则

guǎ yóu duō jiàn què dài shèn xíng qí yú zé guǎ huǐ yán guǎ yóu xíng

寡 尤；多 见 阙 殆，慎 行 其 余，则 寡 悔。言 寡 尤，行

guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ

寡 悔，禄 在 其 中 矣。

子张：孔子的学生，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。

干：求，谋。

禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职。

阙（quē）：缺，空，有所保留，暂时放在一边。

寡：少。

尤：过失，错误。

子张向孔子学习谋求做官的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。”

āi gōng wèn yuē hé wéi zé mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cuò zhū

哀 公 问 曰：何 为 则 民 服？孔 子 对 曰：举 直 错 诸

wǎng zé mín fú jǔ wǎng cuò zhū zhí zé mín bù fú

枉，则 民 服；举 枉 错 诸 直，则 民 不 服。

哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，定公的儿子。“哀”是死后的谥号。

何为：怎么做。

对曰：《论语》中臣对君的回答用“对曰”。孔子回答鲁国国君的问题，因此用“对曰”。

举：选拔，提拔，推举。

直：正直的人。

错：放置。

诸：“之于”的合音。

鲁哀公问：“怎么做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”

jì kāng zǐ wèn shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī hé zǐ yuē lín

季 康 子 问：使 民 敬 忠 以 劝，如 之 何？子 曰：临

zhī yǐ zhuāng zé jìng xiào cí zé zhōng jǔ shàn ér jiáo bù néng zé quàn

之 以 庄 则 敬，孝 慈 则 忠，举 善 而 教 不 能，则 劝。

季康子：姓季孙，名肥。在鲁哀公时候任正卿。“康”是谥号。“子”是尊称。

以：连词，而，和。

临：对待。

庄：庄重，严肃。

季康子问：“要使人民对我尊敬、忠实又努力勤勉，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重严肃的态度来对待人民，人民就会尊敬你；你遵守孝道，慈爱民众，人民就会忠实于你；你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就会勤勉了。”

huò wèi kǒng zǐ yuē zǐ xī bù wèi zhèng zǐ yuē shū yún xiào hū

或 谓 孔 子 曰：子 奚 不 为 政？子 曰：书 云：孝 乎

wéi xiào yǒu yú xiōng dì shī yú yǒu zhèng shì yì wéi zhèng xī qí wéi

惟 孝，友 于 兄 弟。施 于 有 政，是 亦 为 政，奚 其 为

wéi zhèng

为 政？

或：代词，有人。

奚（xī）：疑问词，何，怎么，为什么。

书：指《尚书》，是商周时期政治文告和历史资料的汇编。

施：延及，推广，影响。

有：无实在意义。

其：代词，指做官。

为：是。

为政：参与政治。当时孔子没有出来做官，所以有人这样问他。

有人对孔子说：“你为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理推广到政治上去。’这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？”

zǐ yuē rén ér wú xìn bù zhī qí kě yě dà chē wú ní

子 曰：人 而 无 信，不 知 其 可 也。大 车 无 輗，

xiǎo chē wú yuè qí hé yǐ xíng zhī zāi

小 车 无 軏，其 何 以 行 之 哉。

信：守信用。

輗（ní）：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛拉的车。

軏（yuè）：古代小车车辕前面横木上的木销子。小车指的是马拉的车。没有輗和軏，车就不能走。

何以：即“以何”，靠什么。

孔子说：“作为一个人，不讲信用，真不知道那怎么能行呢？如同大车没有安横木的，小车没有安横木的，靠什么走呢？”

zǐ zhāng wèn shí shì kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ suǒ

子 张 问：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 于 夏 礼，所

sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí

损 益，可 知 也；周 因 于 殷 礼，所 损 益，可 知 也。其

huò jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě

或 继 周 者，虽 百 世 可 知 也。

世：古代称30年为一世，10世为一代。也有人认为朝代改换为一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盘庚将都城从奄（yǎn）（山东曲阜）迁到殷（河南安阳一带），所以又被称为殷朝。

因：沿袭，因袭。

礼：指整个礼仪制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。

损益：废除和增加。

子张问：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，所废除的、所增加的是可以知道的；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，所废除、所增加的也是可以知道的。那么将来如果有承继周朝的人，其礼仪制度也会是或增或减，即使下去一百代，也是可以知道的。”

zǐ yuē fēi qí guǐ ér jì zhī chǎn yě jiàn yì bù wéi wú yǒng yě

子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，谄 也；见 义 不 为，无 勇 也。

鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。

祭：是吉祭。凶祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。

谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴结。

孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚。遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦。”

第三章 论语八佾篇

kǒng zǐ wèi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě

孔 子 谓，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可

rěn yě

忍 也。

季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。

八佾（yì）：佾，行、列。古代乐舞礼仪中，一佾（一行）有八个人。八佾，是八行，八八六十四人，这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，是越轨的行为。

孔子谈论季氏说：“在家庙庭院里用八佾的乐舞，这都可以忍心做出来，还有什么事情他不忍心做呢？”

sān jiā zhě yǐ yōng chè zǐ yuē xiàng wéi pì gōng tiān zǐ mù mù

三 家 者 以 雍 彻。子 曰：相 维 辟 公，天 子 穆 穆。

xī qǔ yú sān jiā zhī táng

奚 取 于 三 家 之 堂。

三家：春秋后期鲁国当政的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。季孙氏势力最大。他们凭强有力的政治经济实力，常僭越周礼。这种行为受到孔子的批判。

雍（yōnɡ）：《诗经·周颂》中的一篇，用于天子祭祀宗庙之礼完毕。

彻：同“撤”，撤掉，拿掉。

相（xiànɡ）：助祭者。

维：助词，没有实际意义。

辟（bì）公：指诸侯。辟，指君王。

穆穆：庄严静穆。

仲孙、叔孙、季孙三家，在祭祀祖先完毕的时候，让乐工唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗里说到：‘协助祭祀的人是诸侯，天子庄严静穆地主祭。’为什么三家祭祖的厅堂上竟用唱《雍》诗的仪式？”

zǐ yuē rén ér bù rén rú lǐ hé rén ér bù rén rú yuè hé

子 曰：人 而 不 仁，如 礼 何？人 而 不 仁，如 乐 何？

如礼何：“如……何”句式，指对礼怎么样。

乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以“礼乐制度”指的是包括音乐在内的古代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。

孔子说：“作为一个人不讲仁德，怎么对待礼仪制度呢？一个人不讲仁德，怎么对待乐呢？”

lín fàng wèn lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wèn lǐ yǔ qí shē yě

林 放 问 礼 之 本，子 曰：大 哉 问。礼，与 其 奢 也，

nìng jiǎn sāng yǔ qí yì yě nìng qī

宁 俭；丧，与 其 易 也，宁 戚。

林放：姓林，名放，字子上。有人认为是孔子的学生。

易：本义指把土地整理平坦。此处指周到地办理丧葬的礼仪。

戚：悲哀。

林放问什么是礼的根本。孔子说：“你提的问题意义重大啊！礼节仪式与其奢侈，宁可节俭；丧葬仪式，与其仪式完备周到，宁可在心里真正悲哀来悼念。”

zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě

子 曰：夷 狄 之 有 君，不 如 诸 夏 之 亡 也。

夷：古代指东方的少数民族。

狄：指北方的少数民族。

夏：在中原黄河流域居住的华夏民族的诸侯国。

亡：同“无”。

孔子说：“夷狄虽然有君主，还不如中原国家没有君主却保留礼仪。”

jì shì lǚ yú tài shān zǐ wèi rǎn yǒu yuē rǔ fú néng jiù yú

季 氏 旅 于 泰 山，子 谓 冉 有 曰：汝 弗 能 救 欤？

duì yuē bù néng zǐ yuē wū hū céng wèi tài shān bù rú lín fàng hū

对 曰：不 能。子 曰：呜 呼！曾 谓 泰 山 不 如 林 放 乎。

旅：古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大夫，他去祭祀泰山是违背礼法的。

冉（rǎn）有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有。当时冉有做季康子的家臣。

曾：难道，竟然。

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神还不如林放懂得礼节吗？会接受这种祭祀吗？”

zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě shè hū yī ràng ér shēng

子 曰：君 子 无 所 争，必 也 射 乎。揖 让 而 升，

xià ér yǐn qí zhēng yě jūn zǐ

下 而 饮，其 争 也 君 子。

射：射箭，这里是指射礼，是周礼中规定的射箭比赛。

揖（yī）：作揖，指拱手行礼。

孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比赛吧！比赛时，互相作揖谦让，再登堂射箭，射完走下堂来又互相敬酒。即使是竞争也是有君子的礼貌。”

zǐ xià wèn yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wéi xuàn xī

子 夏 问 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 为 绚 兮，

hé wèi yě zǐ yuē huì shì hòu sù yuē lǐ hòu hū zǐ yuē qǐ yǔ

何 谓 也？子 曰：绘 事 后 素。曰：礼 后 乎？子 曰：起 予

zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ

者 商 也，始 可 与 言 诗 已 矣。

倩（qiàn）：容貌美好。

兮：助词，相当于“啊、呀”。

盼：眼珠黑白分明，转动灵巧。

绚（xuàn）：有文彩。

绘事后素：画画需先有白地儿再画。绘事，画画。后，在……之后。素，白地儿。另一说，在审美上绚丽不如素淡。

起：启发。

商：卜商，也就是子夏。

子夏问道：“‘乖巧的笑容真美丽呀，黑白分明的眼眸流转娇美呀，洁白的地儿上画得绚丽多彩呀’，是什么意思呢？”孔子说：“画画需先有白地儿再画图案。”子夏说：“ 是不是礼节仪式产生于仁德之后呢？”孔子说：“商啊，你是能启发我的人！现在可以开始和你谈论《诗经》了。”

zǐ yuē xià lǐ wú néng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú néng

子 曰：夏 礼 吾 能 言 之，杞 不 足 征 也；殷 礼 吾 能

yán zhī sòng bù zú zhēng yě wén xiàn bù zú gù yě zú zé wú néng

言 之，宋 不 足 征 也。 文 献 不 足 故 也。足，则 吾 能

zhēng zhī yǐ

征 之 矣。

杞（qǐ）：古国名，在今天河南杞县一带，杞国是夏朝禹的后代。

宋：古国名，在今天河南商丘市南部，宋国是商朝汤的后代。

文：历史文字资料。

献：指贤人。献臣就是德才兼备的大臣。

孔子说：“夏代的礼仪，我能说出来，夏的后代杞国现在的礼仪却不足以证明夏当时的情况；殷代的礼仪我能说出来，殷的后代宋国现在的礼仪却不足以证明殷当时的情况。这是历史资料和知道夏、殷礼仪的贤人不够多的原因。如果有足够的历史资料和贤人的话，我就能征引它们作为考证的证据了。”

zǐ yuē dì zì jì guàn ér wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ

子 曰：禘，自 既 灌 而 往 者，吾 不 欲 观 之 矣。

禘（dì）：古代一种极隆重的祭祀仪式，只有天子才能举行。

既：已经。

灌：禘祭的仪式中的一项内容。古代祭族时，让活人坐在灵前象征接受祭祀的人，这个人叫“尸”。第一次献酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒献给尸，让他闻一闻香气，再把酒浇在地上，这个过程叫“灌”。

不欲观：不愿看。鲁国是周公旦的封地，《礼记》记载，周公的侄子周成王姬颂为了纪念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代举行禘祭，这是不符合礼仪规矩的，所以孔子持批评态度。

孔子说：“禘祭仪式从第一次献酒之后，我就不想看了。”

huò wèn dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān

或 问 禘 之 说。子 曰：不 知 也。知 其 说 者 之 于 天

xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng

下 也，其 如 示 诸 斯 乎。指 其 掌。

不知也：鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子是不赞成的，因此他故意回避说不知道禘祭的道理。

示：同“置”，摆，放。

诸：“之于”的合音。

有人问孔子禘祭的道理。孔子说：“我不知道禘祭的道理。懂得这一道理的人治理天下，会好像把东西放在这儿一样容易吧！”孔子一面说，一面指着自己的手掌。

jì rú zài jì shén rú shén zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì

祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 与 祭,如 不 祭。

与（yù）：参预，参加。

祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里。孔子说：“如果我自己不去参加祭祀而由别人代祭，那就和不祭祀一样。”

wáng sūn gǔ wèn yuē yǔ qí mèi yú ào nìng mèi yú zào hé wèi

王 孙 贾 问 曰：与 其 媚 于 奥，宁 媚 于 灶，何 谓

yě zǐ yuē bù rán huò zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě

也？子 曰：不 然，获 罪 于 天，无 所 祷 也。

王孙贾：卫国卫灵公时任大夫。

媚（mèi）：谄媚，巴结。

奥：屋里的西南角，这里指屋里西南角的神，地位较高。

灶：原义是炉灶，这里指灶神，我们认为灶神地位虽低，却能通上天，决定人的福祸，所以灶神自古受到我们的隆重供奉。“与其媚于奥，宁媚于灶”是当时的俗语。

王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如奉承灶神，这话怎么讲呢？”孔子说：“不是那样的，如果得罪了天，向谁祈祷都没用。”

zǐ yuē zhōu jiàn yú èr dài yù yù hū wén zāi wú cóng zhōu

子 曰：周 监 于 二 代， 郁 郁 乎 文 哉。吾 从 周。

监：同“鉴”。原指镜子，引申为照，警戒，借鉴。

二代：夏、商两朝。

郁郁：原指草木繁茂，或指香气浓厚。这里指丰富多彩，繁盛。

孔子说：“周朝的政治礼仪制度，是借鉴夏、商两代而建立的，多么丰富繁盛啊！我遵从周代的礼制。”

zǐ rù tài miào měi shì wèn huò yuē shú wèi zōu rén zhī zǐ zhī lǐ

子 入 太 庙，每 事 问。或 曰：孰 谓 鄹 人 之 子 知 礼

hū rù tài miào měi shì wèn zǐ wén zhī yuē shì lǐ yě

乎？入 太 庙，每 事 问。子 闻 之，曰：是 礼 也。

太庙：古代指供奉祭祀君主的祖先的庙。开国君主叫太祖，祭太祖的庙叫太庙。周公是鲁国最初受封的国君，所以，这个太庙指的是周公的庙。

鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作“陬”，春秋时鲁国地名，现在山东曲阜一带。孔子的父亲叔梁纥（hé）做过鄹大夫，古代称某地的大夫为某人。鄹人，指叔梁纥。

孔子进了太庙助祭，每件事都请教。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？进了太庙，每件事都要问。”孔子听了这话说：“这样做正是一种礼啊。”

zǐ yuē shè bù zhǔ pí wéi lì bù tóng kē gǔ zhī dào yě

子 曰：射 不 主 皮。为 力 不 同 科，古 之 道 也。

射：射箭，即“射礼”，是为演习礼乐进行的射箭比赛。

皮：用皮做的靶子。射礼比赛时以射中目标为目的，而不像比武的“军射”是为了用力射穿靶子。

为（wèi）：因为。

同科：同等。

孔子说：“射礼比赛时射箭主要不是在于射穿靶子，因为各人的力气大小不同，这是自古以来的规矩。”

zǐ gòng yù qù gào shuò zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěr ài qí yáng

子 贡 欲 去 告 朔 之 饩 羊，子 曰：赐 也，尔 爱 其 羊，

wǒ ài qí lǐ

我 爱 其 礼。

告朔（shuò）：朔，阴历每月的初一。诸侯每月初一应杀一只活羊在祖庙祭祀，并到朝听政，表示每个月的开始。到子贡时，月初一鲁君不再去祖庙，也不听政，只是杀一只活羊表示一下罢了，所以子贡认为连这个形式也不用留了，不必杀羊了。孔子却依然重视礼仪的形式，认为有形式毕竟比没有好。

饩：活的牲畜。

尔：代词，你。

爱：可惜。

子贡想要把鲁国每月初一告祭时用的活羊去掉不用。孔子说：“赐呀！你可惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

zǐ yuē shì jūn jìn lǐ rén yǐ wéi chǎn yě

子 曰：事 君 尽 礼，人 以 为 谄 也。

事：事奉，服务于。

谄（chǎn）：奉承，讨好，谄媚。

孔子说：“事奉君主一切都按照周礼的规矩去做，别人却以为他在向君主谄媚。”

dìng gōng wèn jūn shǐ chén chén shì jūn rú zhī hé kǒng zǐ duì yuē

定 公 问：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 对 曰：

jūn shǐ chén yǐ lǐ chén shì jūn yǐ zhōng

君 使 臣 以 礼，臣 事 君 以 忠。

定公：鲁国国君，姓姬，名宋，“定”是谥号。

使：使用，指使。

如之何：如何。

鲁定公问：“君主使用臣下，臣事奉君主，各应该怎样做呢？”孔子说：“君主使用臣下应该以礼相待，臣事奉君主应该以忠心相待。”

zǐ yuē guān jū lè ér bù yín āi ér bù shāng

子 曰：关 雎 乐 而 不 淫，哀 而 不 伤。

关雎（jū）：《诗经》第一篇的篇名。

淫：古人称过分至于失当的地步为“淫”。这里指过于注重形式的快乐美妙，而失掉了正统的意义。可以看出孔子主张中和，反对过度。

孔子说：“《关雎》这首诗，表现快乐而不放纵，忧郁而不悲伤。”

āi gōng wèn shè yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hòu shì yǐ sōng

哀 公 问 社 于 宰 我，宰 我 对 曰：夏 后 氏 以 松，

yīn rén yǐ bǎi zhōu rén yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wén zhī yuē

殷 人 以 柏，周 人 以 栗。曰：使 民 战 栗。子 闻 之，曰：

chéng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù

成 事 不 说，遂 事 不 谏，既 往 不 咎。

社：土神。这里指的是社主，即祭祀时立的木头牌位，用来代表土神。

宰我：孔子的学生，姓宰，名予，字子我。也称宰予。

夏后氏：原为古代部落名，禹是首领，禹的儿子启建立了夏朝。后来夏朝人称作夏后氏。

以：用。

遂：已完成。

谏（jiàn）：规劝，使改正错误。

咎：责备。

鲁哀公问宰我祭祀土神用什么木料做牌位。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战栗。”孔子听了这话批评宰我说：“已经做了的事不用再说了，已经完成的事不便再劝谏了，已经过去的事不要再责备了。”

zǐ yuē guǎn zhòng zhī qì xiǎo zāi huò yuē guǎn zhòng jiǎn hū yuē guǎn

子 曰：管 仲 之 器 小 哉。或 曰：管 仲 俭 乎。曰：管

shì yǒu sān guī guān shì bù shè yān dé jiǎn rán zé guǎn zhòng zhī lǐ hū

氏 有 三 归，官 事 不 摄，焉 得 俭。然 则 管 仲 知 礼 乎？

yuē bāng jūn shù sè mén guǎn shì yì shù sè mén bāng jūn wéi liǎng jūn zhī

曰：邦 君 树 塞 门，管 氏 亦 树 塞 门；邦 君 为 两 君 之

hǎo yǒu fǎn diàn guǎn shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì ér zhī lǐ shú bù zhī

好，有 反 坫，管 氏 亦 有 反 坫。管 氏 而 知 礼，孰 不 知

lǐ

礼。

管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齐桓公的宰相，使他成为春秋诸侯中第一个霸主。孔子批评了他违背礼法的做法。

器：气量，胸襟。

有三归：将应该归公的市租据为己有。

摄：兼职，兼任。当时士大夫家臣多有兼职，而管仲的家臣却是一人一职。

焉得：怎么能是。

邦君：诸侯，诸侯国的国君。

树：立。

塞门：门口用来遮挡视线的短墙，相当于影壁。

好：友好。

反坫（diàn）：宴会的礼节，诸侯王会见别国国君，献酒后把空杯放回坫上。坫，古代厅堂中用土筑的台子，祭祀或宴会时用来放礼器和酒具。

而：连词，假如。

孔子说：“管仲的气量小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲收取了人民的大量市租，他的家臣一人一职，并不兼任，哪里能说他节俭呢？”那人又问：“那么他懂得礼节吗？”孔子说：“国君宫殿门前立了一个影壁，管仲也立了一个影壁，国君设宴招待别国君主，厅堂里有放酒杯的台子，管仲家也设了这样的台子。要是说管仲懂得礼节，那谁不懂礼节呢？”

zǐ yù lǔ tài shī yuè yuē yuè qí kě zhī yě shǐ zuò xī rú yě

子 语 鲁 大 师 乐 曰：乐 其 可 知 也。始 作，翕 如 也；

zòng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chéng

纵 之，纯 如 也，皦 如 也，绎 如 也，以 成。

语（yù）：动词，告诉，对……说。

大师：乐官的主管。大，同“太”。

翕（xī）：合，和顺协调；一说，兴奋热烈。

从：同“纵”，展开，放纵。

纯：美好。

皦（jiǎo）：清晰，明亮。

绎（yì）：连绵不断。

孔子对鲁国的太师谈论演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐顺畅，展开后美妙动听，清晰明亮，连绵不绝，直至乐曲最终完成。”

yí fēng rén qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wèi cháng bù

仪 封 人 请 见，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 尝 不

dé jiàn yě cóng zhě jiàn zhī chū yuē èr sān zǐ hé huàn yú sàng hū

得 见 也。从 者 见 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 丧 乎。

tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ wéi mù duó

天 下 之 无 道 也 久 矣，天 将 以 夫 子 为 木 铎。

仪：卫国地名，今河南兰考一带。

封人：官职名，镇守边界的官员。封，边界。

请见：即请求接见。见，同“现”，接见。

斯：代词，这个地方。

二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二三，是约指。

患：担忧。

丧：失去。此处指孔子失去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。

木铎（duó）：一种有木舌的铜铃，古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子能起到引导民众管理国家的作用。

仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说：“所有有德行的人来到我这个地方，我从来没有不和他见面的。”孔子的随行学生带他去见了孔子。他出来后说：“各位为何要担心孔子没有官做呢？天下道义不行已经很久了，上天必将让孔子作为人民的导师。”

zǐ wèi sháo jìn měi yǐ yòu jìn shàn yě wèi wǔ jìn měi yǐ

子 谓 韶，尽 美 矣，又 尽 善 也；谓 武，尽 美 矣，

wèi jìn shàn yě

未 尽 善 也。

韶（sháo）：上古虞舜时的乐舞名。尧禅（shàn）让帝位给虞舜，乐舞表现一种和睦的特色，所以说“尽善”。

美：指乐舞的声貌、形式美好。

善：指乐舞的内容意义美好。

武：周代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的，但毕竟是征讨了帝王，所以“未尽善”。

孔子谈论《韶》说：“美极了，而且好极了。”谈论《武》说：“美极了，却还不够好。”

zǐ yuē jū shàng bù kuān wéi lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú hé

子 曰：居 上 不 宽，为 礼 不 敬，临 丧 不 哀，吾 何

yǐ guān zhī zāi

以 观 之 哉。

上：上位，高位。

宽：宽厚，宽宏大量。

敬：恭敬，郑重。

孔子说：“处于上位却待人不宽厚，举行仪礼时却不恭敬认真，参加丧礼时却不哀伤，这样的人，我还有什么可看的呢？”

第四章 论语里仁篇

zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì

子 曰：里 仁 为 美；择 不 处 仁，焉 得 知。

里：邻里。周代五家为邻，五邻为里。这里用作动词，作居住讲。

仁：仁德之风纯厚的地方；一说，有仁德的人。

处：居住，相处。

焉（yān）：怎么，哪里。

知：同“智”，明智。

孔子说：“住在有仁德之风的地方才好。不选择有仁德的住处，怎么能算明智呢？”

zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ jiǔ chù yuē bù kě yǐ cháng chǔ lè

子 曰：不 仁 者，不 可 以 久 处 约，不 可 以 长 处 乐。

rén zhě ān rén zhì zhě lì rén

仁 者 安 仁，知 者 利 仁。

约：穷困，俭约。

乐：富裕，安乐。

知：同“智”。

孔子说：“没有仁德的人不能长久地过俭约的生活，也不能长久地过富足安乐的生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”

zǐ yuē wéi rén zhě néng hào rén néng wù rén

子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 恶 人。

好（hào）：动词，喜欢，喜爱。

恶（wù）：厌恶，讨厌。

孔子说：“只有有仁德的人才能够以正确的方式喜爱某人，厌恶某人。”

zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú wù yě

子 曰：苟 志 于 仁 矣，无 恶 也。

苟：假如，如果。

志：立志，有志于。

恶（è）：做坏事。

孔子说：“假如立志于实行仁德，就不会做坏事。”

zǐ yuē fù yǔ guì shì rén zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào dé zhī

子 曰：富 与 贵，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，

bù chù yě pín yǔ jiàn shì rén zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào dé zhī

不 处 也。贫 与 贱，是 人 之 所 恶 也。不 以 其 道 得 之，

bù qù yě jūn zǐ qù rén wù hū chéng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān

不 去 也。君 子 去 仁，恶 乎 成 名。君 子 无 终 食 之 间

wéi rén zào cì bì yú shì diān pèi bì yú shì

违 仁，造 次 必 于 是，颠 沛 必 于 是。

是：代词，这。

处：接受，享受。

去：摆脱，避开。

恶：同“乌”，相当于“何”，如何，怎样。

终食之间：吃一顿饭的功夫。

违：违背。

造次：仓促，匆忙。

颠沛：原指跌倒，引申为受挫，困顿流离。

孔子说：“发财和升官，这是我们所盼望的，若不是用正当方法得到的，君子不会接受。贫穷和卑贱，这是我们所厌恶的，若不是用正当的方法摆脱，君子就不会那么做。君子抛弃了仁德，怎么能成就他的名声呢？君子即使吃一顿饭的功夫也不能违背仁德，匆忙仓促时也一定按仁德行事，颠沛流离也一定按仁德做事。”

zǐ yuē wǒ wèi jiàn hào rén zhě wù bù rén zhě hào rén zhě wú yǐ

子 曰：我 未 见 好 仁 者，恶 不 仁 者。好 仁 者 无 以

shàng zhī wù bù rén zhě qí wéi rén yǐ bù shǐ bù rén zhě jiā hū qí

尚 之。恶 不 仁 者，其 为 仁 矣，不 使 不 仁 者 加 乎 其

shēn yǒu néng yí rì yòng qí lì yú rén yǐ hū wǒ wèi jiàn lì bù zú

身。有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎，我 未 见 力 不 足

zhě gài yǒu zhī yǐ wǒ wèi zhī jiàn yě

者。盖 有 之 矣，我 未 之 见 也。

尚：动词，超过。

矣：用法同“也”，表示语气停顿。

盖：句首发语词，表示揣测意。

未之见：是“未见之”的倒装。

孔子说：“我没见过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人是无法超过的，厌恶不仁德的人行仁德时，不使不仁德的东西加在自己的身上。有谁能一整天用自己的力量去主动实行仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样做的人有，但我没见过。”

zǐ yuē rén zhī guò yě gè yú qí dǎng guān guò sī zhī rén yǐ

子 曰：人 之 过 也，各 于 其 党。观 过，斯 知 仁 矣。

过：过错。

党：这里指意气相投的人。

仁：同“人”。

孔子说：“人犯的过错与各自那一类的人相同。观察他犯的过错，就能知道他是什么样的人了。”

zǐ yuē zhāo wén dào xī sǐ kě yǐ

子 曰：朝 闻 道，夕 死 可 矣。

朝（zhāo）：早上。

闻：听到，知道。

道：指某种真理，即儒家之道。

孔子说：“早上明白了真理，晚上就死去也是可以的。”

zǐ yuē shì zhì yú dào ér chǐ è yī è shí zhě wèi zú yǔ yì yě

子 曰:士 志 于 道,而 耻 恶 衣 恶 食 者,未 足 与 议 也。

士：读书人，一般的小知识分子。

孔子说：“读书人有志于道，却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻，这种人不值得与他谈论。”

zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú mò yě

子 曰：君 子 之 于 天 下 也，无 适 也，无 莫 也，

yì zhī yǔ bǐ

义 之 与 比。

适、莫：有多种解释。有认为人情亲疏厚薄；有认为敌对、爱慕。这里解释为可与不可。

比：挨着，靠拢，靠近。

孔子说：“君子对于天下事情的处理，没有规定要怎样干，也没有规定不要怎样干，怎样干合理恰当就怎样干。”

zǐ yuē jūn zǐ huái dé xiǎo rén huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo rén huái huì

子 曰：君 子 怀 德，小 人 怀 土；君 子 怀 刑，小 人 怀 惠。

刑：法度典范，刑罚。

孔子说：“君子关心的是道德，小人关心的是田土乡宅；君子关心法度，小人关心恩惠。”

zǐ yuē fǎng yú lì ér xíng duō yuàn

子 曰：放 于 利 而 行，多 怨。

放：同“仿”，依据。

孔子说：“依据个人利益而行动，会招来很多的怨恨。”

zǐ yuē néng yǐ lǐ ràng wéi guó hū hé yǒu bù néng yǐ lǐ ràng wéi

子 曰：能 以 礼 让 为 国 乎，何 有？不 能 以 礼 让 为

guó rú lǐ hé

国，如 礼 何？

礼让：按周礼注重礼仪，谦让。

何有：有什么困难呢。

孔子说：“能用礼让来治理国家吗？那有什么困难呢？不能用礼让来治理国家，又怎么来对待礼仪呢（礼仪有什么用呢）？”

zǐ yuē bú huàn wú wèi huàn suǒ yǐ lì bú huàn mò jǐ zhī

子 曰：不 患 无 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知，

qiú wéi kě zhī yě

求 为 可 知 也。

立：站住脚。

莫己知：即“莫知己”，没人知道自己。

孔子说：“不担忧没有官职，只担忧没有胜任官职的本领。不担忧没人知道自己，去追求使别人知道自己的本领好了。”

zǐ yuē shēn hū wú dào yī yǐ guàn zhī zēng zǐ yuē wéi zǐ chū

子 曰：参 乎，吾 道 一 以 贯 之。曾 子 曰：唯。子 出，

mén rén wèn yuē hé wèi yě zēng zǐ yuē fū zǐ zhī dào zhōng shù ér yǐ

门 人 问 曰：何 谓 也？曾 子 曰：夫 子 之 道，忠 恕 而 已

yǐ

矣。

贯：贯穿。

唯：是的，表示应答。

忠：忠诚，诚挚。

恕：对别人宽容。

孔子说：“参啊！我主张的道贯穿了一个基本概念。”曾子说：“是的。”孔子出去后，别的学生问曾参说：“那是什么意思？”曾子说：“夫子主张的道不过是忠恕罢了。”

zǐ yuē jūn zǐ yù yú yì xiǎo rén yù yú lì

子 曰：君 子 喻 于 义，小 人 喻 于 利。

喻：明白，懂得。

义：合乎正义和道义的事情。

利：私利，财利。

孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。”

zǐ yuē jiàn xián sī qí yān jiàn bù xiàn ér nèi zì xǐng yě

子 曰：见 贤 思 齐 焉，见 不 贤 而 内 自 省 也。

贤：贤人，有才德的人。

齐：用作动词，向……看齐，与……等同。

省（xǐnɡ）：反省，内省，检讨自己的思想行为。

孔子说：“看见有贤德的人，就该想到要向他看齐，见到没有贤德的人，就该反省自己是否有他那样的错误。”

zǐ yuē shì fù mǔ jǐ jiàn jiàn zhì bú cóng yòu jìng bù wéi láo

子 曰：事 父 母 几 谏。见 志 不 从，又 敬 不 违，劳

ér bú yuàn

而 不 怨。

事：事奉。

几（jī）：婉转，轻微，隐微。

劳：操劳；一说，忧愁。

孔子说：“事奉父母，如果他们有不对之处，要委婉地劝止，看到自己的心意没有被听从，仍要恭敬不冒犯他们，为父母操劳但不要怨恨。”

zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn yóu yóu bì yǒu fāng

子 曰：父 母 在，不 远 游，游 必 有 方。

游：离家出游。

方：方向，方位。

孔子说：“父母在世时，不要远离家乡，若定要远离家乡，也必须有确定的地方。”

zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wèi xiào yǐ

子 曰：三 年 无 改 于 父 之 道，可 谓 孝 矣。

三年：见《学而第一》第十一章注。

孔子说：“父亲死后，多年不改变他合理的方面，可以说是孝。”

zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī zé yǐ xǐ yī zé

子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 则 以 喜，一 则

yǐ jù

以 惧。

惧：担忧，担心。这里指担忧父母年事已高，会衰老死亡。

孔子说：“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们高寿而高兴，另一方面又因为他们年纪大了而为之担忧。”

zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě

子 曰：古 者 言 之 不 出，耻 躬 之 不 逮 也。

古者：古代的人，往往指古代有地位的人。

耻：以……为耻。

躬：亲自，亲身。

逮（dài）：赶上。

孔子说：“古人言语不轻易出口，认为说出来了却做不到是可耻的。”

zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ

子 曰：以 约 失 之 者，鲜 矣。

约：约束，谨慎节制。这里指用一种立身处世原则约束自己。

失：过失，犯错误。

鲜（xiǎn）：少。

孔子说：“因为对自己节制约束而犯过失的事很少。”

zǐ yuē jūn zǐ yù nà yú yán ér mǐn yú xíng

子 曰：君 子 欲 讷 于 言，而 敏 于 行。

讷（nè）：语言迟钝。这里指说话谨慎，有分寸。

行：行动，行为。

孔子说：“君子要谨慎地说话，却要敏捷地行动。”

zǐ yuē dé bù gū bì yǒu lín

子 曰：德 不 孤，必 有 邻。

邻：邻居。这里指志趣相投、志同道合的人。

孔子说：“有德行的人不会孤立，一定会有志同道合的人。”

zǐ yóu yuē shì jūn shùo sī rǔ yǐ péng yǒu shùo sī shū yǐ

子 游 曰：事 君 数，斯 辱 矣；朋 友 数，斯 疏 矣。

数（shuò）：屡次，多次，频繁。

斯：副词，就。

子游说：“对君主过于频繁地劝谏就会招致侮辱，对朋友过多地提意见，就会被疏远。”

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这里的汉字，你能认出20%

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看到这里，恭喜你已经见识了20923个汉字，这些汉字，你能认出多少呢？

有没有一种“什么鬼”的赶脚？

反正文化有限的小编只能认出大概10%吧，就算认不出20%，你也不用沮丧，因为……据说……大学中文系教授通常也只能认出3000多个，

（较真你就输了~）

只能说：我们老祖宗的造字能力实在太惊人！

有些看似缺胳膊少腿歪鼻子斜眼的，其实并不是错别字！比如：

有些字，你还真可以“长字认一截 短字认一边”，比如：

还有些字天生有种人多势众、财大气粗的感觉，比如：

诸如此类好玩、有趣的汉字实在太多太多了……

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现在进入严肃科普时间，

一套GB2312-80编码（国内大陆使用，简体）的字库，包含6763个汉字；

一套GB12345-90编码（国内大陆使用，繁体）的字库，包含6866个汉字；

一套GBK编码（国内大陆使用，包括简体和繁体）的字库，包含21003个汉字；

一套Big5编码（港澳台地区使用，繁体）的字库，包含13060个汉字；

一套GB18030-2000编码（国内大陆使用，包括简体和繁体）的字库，包括27533个汉字；

一套GB18030-2005编码（国内大陆使用，包括简体和繁体）的字库，包括70244个汉字。

方正字库现有：

GB2312-80编码的字库440款，

GB12345-90编码的字库230款，

GBK编码的字库88款，

BIG5编码的字库33款，

GB18030-2000编码的字库36款，

GB18030-2005编码的字库8款。

这个数字还在持续增加中……

而每一款字库中的字，

都是由字体设计师一个字、一个字设计出来的，

每一个字都需要反复揣摩，不断修改，

才能最终完成。（点击查看详情）

个中的艰辛，谁做谁知道！

最后的 请允许小编感叹：

造字不易，且用且珍惜！