金毛如何度过夏天 让狗狗轻松过夏 西游地理丛谈|从七绝山到凤仙郡【西牛贺洲③】

话说三藏四众，躲离了小西天，忻然上路。行经个月程途，正是春深花放之时，见了几处园林皆绿暗，一番风雨又黄昏。（第六十七回）

唐僧师徒四人离开了小西天，便又西行了。

从七绝山到凤仙郡路线示意图

第三十二站 七绝山→黑岭（今喀喇昆仑山）

老者道：“和尚，你要西行，却是去不得啊。此处乃小西天，若到大西天，路途甚远。且休道前去艰难，只这个地方，已此难过。”三藏问：“怎么难过？”老者用手指道：“我这庄村西去三十余里，有一条稀柿衕，山名七绝。”三藏道：“何为七绝？”老者道：“这山径过有八百里，满山尽是柿果。古云柿树有七绝：一益寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七枝叶肥大，故名七绝山。我这敝处地阔人稀，那深山亘古无人走到。每年家熟烂柿子落在路上，将一条夹石胡同，尽皆填满；又被雨露雪霜，经霉过夏，作成一路污秽。这方人家，俗呼为稀屎衕。但刮西风，有一股秽气，就是淘东圊也不似这般恶臭。如今正值春深，东南风大作，所以还不闻见也。”（第六十七回）

唐僧师徒不久就到了七绝山稀柿衕，因山上漫山遍野都是柿子树而得名。

老者道：“实不瞒你说，我这里久矣康宁。只这三年六月间，忽然一阵风起，那时人家甚忙，打麦的在场上，插秧的在田里，俱着了慌，只说是天变了。谁知风过处，有个妖精将人家牧放的牛马吃了，猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞。自从那次，这二年常来伤害。长老啊，你若有手段，拿了他，扫净此土，我等决然重谢，不敢轻慢。”（第六十七回） 行者与八戒一齐赶来，忽闻得污秽之气旭人，乃是七绝山稀柿衕也。八戒道：“是那家淘毛厕哩!哏!臭气难闻!”行者侮着鼻子只叫：“快快赶妖精，快快赶妖精!”那怪物撺过山去，现了本象，乃是一条红鳞大蟒。（第六十七回）

在驼罗庄，李老儿最近遇见了一条蟒蛇精为非作歹，其所过之处，牛马不留，鸡鸭全无，男女活吞。

于是，悟空和猪八戒去了七绝山捉妖，对付红鳞大蟒这种妖精乃是小儿科，无非这七绝山臭烘烘，简直臭不可闻。

七绝山是何处？

从此东行入雪山，逾越黑岭，至迦毕试国。——《大唐西域记》

喀喇昆仑山位置示意图

根据《大唐西域记》中玄奘法师的西行路线，从梵衍那国至迦毕试国必经之地就是黑岭，而《西游记》中唐僧师徒就是从小雷音寺的原型所在地梵衍那国经过七绝山前往下一国家——朱紫国。

七绝山毫无疑问就是黑岭，而黑岭就是如今中巴边境的喀喇昆仑山。

柿子本身成熟之后落在地上，除了很快腐烂变稀变臭，还会变黑。 《西游记》作者将黑岭当做满是柿子树的山脉挺有想象力的，也颇有生活经验。

七绝山的原型即是今喀喇昆仑山。

第三十三站 朱紫国→迦毕试国（今阿富汗努里斯坦省境内）

行者道：“却不是‘朱紫国’三字？”三藏道：“朱紫国必是西邦王位，却要倒换关文。”

离开臭如茅厕的七绝山，唐僧师徒几人到了朱紫国。

国王道：“寡人不是这等称呼：将正宫称为金圣宫，东宫称为玉圣宫，西宫称为银圣宫。现今只有银、玉二后在宫。”行者道：“金圣宫因何不在宫中？”国王滴泪道：“不在已三年矣。”行者道：“向那厢去了？” 国王道：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。忽然一阵风至，半空中现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少个夫人，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人，教朕快早送出。如若三声不献出来，就要先吃寡人，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。寡人为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内，况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。今得神僧灵丹服后，行了数次，尽是那三年前积滞之物，所以这会体健身轻，精神如旧。今日之命，皆是神僧所赐，岂但如泰山之重而已乎!”（第七十回）

朱紫国国王因金圣宫皇后三年前端阳节（即今端午节）被麒麟山獬豸洞赛太岁掳走了而相思成疾，经过一番打斗，悟空发现这妖精的法器犼项金铃好生厉害，经过观音菩萨的帮助，将赛太岁降服，并打成了原形——金毛犼，救出了金圣宫皇后。最终，朱紫国国王与金圣宫皇后破镜重圆，重归于好。

朱紫国在何处？

五、旧王及旧王妃伽蓝 王城西北大河南岸旧王伽蓝内，有释迦菩萨弱龄龀齿，长余一寸。其伽蓝东南有一伽蓝，亦名旧王，有如来顶骨一片，面广寸余，其色黄白，发孔分明。又有如来发，发色青绀，螺旋右萦，引长尺馀，卷可半寸。凡此三事，每至六斋，王及大臣散花供养。 顶骨伽蓝西南，有旧王妃伽蓝，中有金铜窣堵波，高百余尺。闻诸土俗曰：“其窣堵波中有佛舍利升余，每月十五日，其夜便放圆光，烛耀露盘，联晖达曙，其光渐敛，入窣堵波。

朱紫国的原型即是位于今阿富汗努里斯坦省境内的迦毕试国

​根据《大唐西游记》记载，在迦毕试国西北有一座旧王妃伽蓝即旧王妃寺院，而且有一个存放佛骨舍利的舍利塔。旧王专门为旧王妃建造了寺院和舍利塔，可见迦毕试国旧王对于旧王妃十分宠爱，这正好与朱紫国国王对于金圣宫娘娘的宠爱有着相似的故事情节。

我由此猜测朱紫国的原型应是迦毕试国，迦毕试国在今阿富汗东部的努里斯坦省境内，那么朱紫国真实的地理位置也应如是。

第三十四站 盘丝岭→滥波国境内的黑岭（今阿富汗拉格曼省境内的喀喇昆仑山）

话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。（第七十二回）

唐僧师徒辞别朱紫国国王，不久就到了盘丝岭。

遇到了盘丝洞里的七个蜘蛛精，蜘蛛精打不过悟空就逃到黄花观，黄花观中有个多目怪，眼睛长满前身，发出耀眼的金光，悟空奈何不得，于是乎经过黎山老姆（在莫家宅这一章节写作黎山老母）的点拨，前往紫云山千花洞请毗蓝婆菩萨帮忙，最终将多目怪打死，现出了蜈蚣精的原形。

自此东行六百余里，山谷接连，峰岸峭峻，越黑岭，入北印度境，至滥波国。——《大唐西域记》

盘丝岭位置示意图

​根据《大唐西域记》记载，玄奘法师仍然需要翻越黑岭才能抵达北印度境内。

这个盘丝岭仍然是黑岭的一部分，在黑岭东段。

按照玄奘法师西行路线，盘丝洞其实位于唐代时期的滥波国——位于今阿富汗拉格曼省境内。

由此可见，盘丝岭就是今阿富汗拉格曼省境内的喀喇昆仑山。

第三十五站 狮驼岭→乌仗那国境内的黑岭（今巴基斯坦境内的喀喇昆仑山）

公公拄着杖，对八戒说：“此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。” 小钻风道：我大王神通广大，本事高强，一口曾吞了十万天兵。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。” “二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。若与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧!” “我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做阴阳二气瓶。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。” “我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。”（第七十四回）

打死蜈蚣精之后，唐僧师徒就离开了盘丝岭。不久，他们就到了人间炼狱——狮驼岭，原来狮驼岭西边有个狮驼国，其国上上下下老老小小都被狮驼洞里的妖精吃个精光，这回听说唐僧要来，正准备吃唐僧。不过这三个妖怪也确实不好对付，还有一个金翅大鹏雕是如来佛祖的亲戚，不过最终还是狮子精、白象精在文殊、普贤两位菩萨的帮助下收服了，而金翅大鹏雕被如来佛祖降服了。最终，被抓的唐僧、八戒、沙僧得以解救。

乌仗那国 　　乌仗那国周五千余里，山谷相属，川泽连原。谷稼虽播，地利不滋。多蒲萄，少甘蔗，地产金、铁，宜郁金香，林树蓊郁，花果茂盛。寒暑和畅，风雨顺序。人性怯懦，俗情谲诡。好学而不功，禁咒为艺业。多衣白氎，少有余服。语言虽异，大同印度。文字礼仪，颇相参预。崇重佛法，敬信大乘。夹苏婆伐窣堵河，旧有一千四百伽蓝，多已荒芜。昔僧徒一万八千，今渐减少。并学大乘，寂定为业，喜诵其文，未究深义，戒行清洁，特闲禁咒。律仪传训，有五部焉：一法密部，二化地部，三饮光部，四说一切有部，五大众部。天祠十有余所，异道杂居。坚城四五，其王多治瞢揭厘城。城周十六七里，居人殷盛。 佛本生故事如来在昔为孔雀王，与其群而至此，热渴所逼，求水不获，孔雀王以{此束}啄崖，涌泉流注。今遂为池，饮沐愈疾。石上犹有孔雀踪迹。——《大唐西域记》 “自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”（第七十四回）

乌仗那国位置示意图

根据《大唐西域记》的记载，乌仗那国有如来佛本生故事传说，与《西游记》中如来佛祖在谈及金翅大鹏雕时提及自己的身世——孔雀大明王为如来佛祖的母亲——如出一辙。

狮驼国被狮驼岭的妖精吃光了，暗指乌仗那国“旧有一千四百伽蓝，多已荒芜。昔僧徒一万八千，今渐减少。”也即是说，乌仗那国佛教影响力日渐衰微，仿佛被妖精祸害一般。

乌仗那国毫无疑问就是狮驼岭的原型，

而乌仗那国位于今巴基斯坦开伯尔-普什图省斯瓦特县境内。

再加上，狮驼岭仍然是黑岭即喀喇昆仑山的东段，

狮驼岭就是位于今巴基斯坦国开伯尔-普什图省斯瓦特县境内的喀喇昆仑山。

第三十六站 比丘国（小子城）→健驮逻国（今巴基斯坦白沙瓦市境内）

行者却转身对唐僧道：“师父，此处原是比丘国，今改小子城。但不知改名之意何故也。”

唐僧师徒离开人间炼狱狮驼岭，继续西行，不久就来到了比丘国。

驿丞道：“此国原是比丘国，近有民谣，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后。近来把三宫娘娘，六院妃子，全无正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体尫羸，饮食少进，命在须臾。太医院检尽良方，不能疗治。那进女子的道人，受我主诰封，称为国丈。国丈有海外秘方，甚能延寿，前者去十洲、三岛，采将药来，俱已完备。但只是药引子利害：单用着一千一百一十一个小儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿，俱是选就的，养在里面。人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，遂传播谣言，叫做小儿城。此非无道而何？长老明早到朝，只去倒换关文，不得言及此事。”（第七十八回）

比丘国王昏庸无道，贪图美色，迷信妖道，用小儿心肝做药引，只求长生不老。悟空气愤不已，遂作弄那妖道，最终在南极仙翁的帮助下，收服了这只白鹿精，而那妖后也被八戒一锄头弄死。国王幡然悔悟，将小儿全部释放回家。

有的人说比丘国的原型是泥婆罗国即今天的尼泊尔，有人说是迦湿弥罗国，其实皆误。

比丘国到底在何处？

健驮逻国 健驮逻国东西千余里，南北八百余里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻，周四十余里。王族绝嗣，役属迦毕试国。邑里空荒，居人稀少，宫城一隅有千余户。 王乃退而叹曰：“嗟夫，人事易迷，神功难掩，灵圣所扶，愤怒何及！”惭惧既已，谢咎而归。其二窣堵波今犹 有婴疾病欲祈康愈者，涂香散花，至诚归命，多蒙瘳差。梵释窣堵波西北行五十余里，有窣堵波，是释迦如来于此化鬼子母，令不害人，故此国俗祭以求嗣。 化鬼子母北行五十余里，有窣堵波。是商莫迦菩萨(旧曰睒摩菩萨，讹也。)恭行鞠养，侍盲父母，于此采果，遇王游猎，毒矢误中，至诚感灵，天帝傅药，德动明圣，寻即复苏。 仙庐西北行百余里，越一小山，至大山。山南有伽蓝，僧徒鲜少，并学大乘。其侧窣堵波，无忧王之所建也，昔独角仙人所居之处。仙人为淫女诱乱，退失神通，淫女乃驾其肩而还城邑。——《大唐西域记》

健驮逻国（今译作犍陀罗国）位置示意图

​根据《大唐西域记》记载，健驮逻国（今译作犍陀罗国）王族绝嗣，人口稀少，且境内有独角仙人为淫女诱乱之处，并且两人回城了。这与《西游记》比丘国一章中“三年前，有一老人打扮做道人模样，携一小女子，年方一十六岁，其女形容娇俊，貌若观音，进贡与当今。陛下爱其色美，宠幸在宫，号为美后”和“三年前他到时，朕曾问他。他说离城不远，只在向南去七十里路，有一座柳林坡清华庄上。国丈年老无儿，止后妻生一女，年方十六，不曾配人，愿进与朕。朕因那女貌娉婷，遂纳了，宠幸在宫。不期得疾，太医屡药无功”的记述相吻合，而且白鹿精其实就是南极仙翁的坐骑白鹿，应是双角仙人，因此这算是化用健驮逻国独角仙人的传说。

《西游记》原著中没有，而86版电视剧《西游记》却有的比丘国王打猎遇见白面狐狸精即美后的情节，健驮逻国也有类似传说，看来86版《西游记》没少做功课。

由此可见，比丘国的原型应是健驮逻国——位于巴基斯坦开伯尔普赫图赫瓦省白沙瓦市境内。

第三十七站 陷空山无底洞→室罗伐悉底国（今印度北方邦境内）、瞿萨旦那国（今新疆和田市境内）

好大圣，急睁火眼金睛，漫山看处，果然不见动静，只见那陡崖前，有一座玲珑剔透细妆花、堆五采、三檐四簇的牌楼。他与八戒沙僧近前观看，上有六个大字，乃“陷空山无底洞”。 告状人孙悟空，年甲在牒，系东土唐朝西天取经僧唐三藏徒弟。告为假妖摄陷人口事。今有托塔天王李靖同男哪吒太子，闺门不谨，走出亲女，在下方陷空山无底洞变化妖邪，迷害人命无数。今将吾师摄陷曲邃之所，渺无寻处。若不状告，切思伊父子不仁，故纵女氏成精害众。伏乞怜准，行拘至案，收邪救师，明正其罪，深为恩便。有此上告。 哪吒道：“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，却被孙行者搜寻到巢穴之间，将牌位拿来，就做名告了御状。此是结拜之恩女，非我同胞之亲妹也。” 太子道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”（第八十三回）

唐僧师徒离开比丘国，在镇海禅林寺碰到一只金鼻白毛老鼠精，吃掉好色的僧人，但是想嫁给唐僧，于是她将唐僧掳去了陷空山无底洞。虽然悟空遭受了一些波折，在上天庭告御状后，这鼠精最终还是被托塔天王降服了。

陷空山无底洞在哪？

室罗伐悉底国伽蓝附近三坑传说 伽蓝后不远，是外道梵志杀淫女以谤佛处。如来十力无畏，一切种智，人天宗仰，圣贤遵奉。时诸外道共相议曰：“宜行诡诈，众中谤辱。”乃诱雇淫女，诈为听法，众所知已，密而杀之，埋尸树侧，称怨告王。王命求访，于逝多园得其尸焉。是时外道高声唱言：“乔答摩大沙门常称戒忍，今私此女，杀而灭口。既淫既杀，何戒何忍？”诸天空中随声唱道：“外道凶人为此谤耳。” 伽蓝东百余步，有大深坑，是提婆达多欲以毒药害佛，生身陷入地狱处。提婆达多，(唐言天授。)斛饭王之子也。精勤十二年，已诵持八万法藏。后为利故，求学神通，亲近恶友，共相议曰：“我相三十，减佛未几；大众围绕，何异如来？”思惟是已，即事破僧。舍利子、没特伽罗子奉佛指告，承佛威神，说法诲喻，僧复和合。提婆达多恶心不舍，以恶毒药置指爪中，欲因作礼，以伤害佛。方行此谋，自远而来，至于此也，地遂坼焉，生陷地狱。 其南复有大坑，瞿伽梨苾刍毁谤如来，生身陷入地狱。瞿伽梨陷坑南八百余步，有大深坑，是战遮婆罗门女毁谤如来，生身陷入地狱之处。佛为人天说诸法要，有外道弟子，遥见世尊，大众恭敬，便自念曰：“要于今日辱乔答摩，败其善誉，当令我师独擅芳声。”乃怀系木盂，至给孤独园，于大众中扬声唱曰：“此说法人与我私通，腹中之子乃释种也。”邪见者莫不信然，贞固者知为讪谤。时天帝释欲除疑故，化为白鼠，啮断盂系，系断之声震动大众，凡诸见闻增深喜悦。众中一人起持木盂，示彼女曰：“是汝儿耶？”是时也，地自开坼，全身坠陷，入无间狱，具受其殃。凡此三坑，洞无涯底，秋夏霖雨，沟池泛溢，而此深坑，尝无水止。——《大唐西域记》

图中憍萨罗国即是室罗伐悉底国

​《西游记》原著中陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精的故事与室罗伐悉底国伽蓝附近三坑传说的文本相似度极高，相似点如下所示：

①主角都有白鼠精，只不过前者是金鼻白毛老鼠精，而后者是战遮婆罗门女化为白鼠精；

②金鼻白毛老鼠精在镇海禅林寺引诱杀害僧人对应外道梵志在逝多园杀害淫女，只是性别置换；

②陷空山无底洞对应室罗伐悉底国伽蓝附近三坑，而且都是“洞无涯底”。

陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精故事的直接文本来源无疑就是室罗伐悉底国伽蓝附近三坑传说。

瞿萨旦那国鼠壤坟传说王城西百五六十里，大沙碛正路中，有堆阜，并鼠壤坟也。闻之土俗曰：此沙碛中，鼠大如猬，其毛则金银异色，为其群之酋长，每出穴游止，则群鼠为从。昔者，匈奴率数十万众，冠略边城，至鼠坟侧屯军，时瞿萨旦那王率数万兵，恐力不敌，素知碛中鼠奇，而未神也。洎乎冠至，无所求救，君臣震恐，莫知图计，苟复设祭，焚香请鼠，冀其有灵，少加军力。其夜瞿萨旦那王梦见大鼠曰：“敬欲相助，愿早治兵。旦日合战，必当克胜。”瞿萨旦那王知有灵祐，遂整戎马，申令将士，未明而行，长驱掩袭。匈奴之闻也，莫不惧焉，方欲驾乘被铠，而诸马鞍、人服、弓弦、甲縺，凡厥带系，鼠皆啮断。兵寇既临，面缚受戮。于是杀其将，虏其兵，匈奴震慑，以为神灵所祐也。瞿萨旦那王感鼠厚恩，建祠设祭，奕世遵敬，特深珍异。故上自君王，下至黎庶，咸修祀祭，以求福祐。行次其穴，下乘而趋，拜以致敬，祭以祈福。或衣服弓矢，或香花肴膳，亦既输诚，多蒙福利。若无享祭，则逢灾变。——《大唐西域记》

瞿萨旦那国（于阗国）位置示意图

​ 根据《大唐西域记》的记载，有关老鼠成精的故事只有瞿萨旦那国（于阗国）的鼠壤坟传说，且鼠壤坟传说中的老鼠是金银异色，为室罗伐悉底国伽蓝附近三坑传说中的白鼠增添“金鼻”的特征提供了文本素材。

但瞿萨旦那国（于阗国）不在玄奘法师前往天竺取经的路线上，而是归国途中。而瞿萨旦那国就是我们比较熟知的和田玉产地，古代通常叫做于阗国，在今天新疆和田市境内。

而且瞿萨旦那国（于阗国）的鼠壤坟传说与《西游记》的陷空山无底洞情节正好相反，前者是老鼠成为被人祭拜的对象，后者是金鼻白毛老鼠精祭拜托塔天王、哪吒三太子。

由此可见，瞿萨旦那国（于阗国）的鼠壤坟传说也是陷空山无底洞地涌夫人的故事原型。

总结一下，陷空山无底洞地涌夫人的故事原型毫无疑问就是室罗伐悉底国伽蓝附近三坑白鼠传说与瞿萨旦那国（于阗国）的鼠壤坟传说的结合。

按照唐僧的西行路线，陷空山应该是喀喇昆仑山。这也是我之前说的表里合一，表面上为喀喇昆仑山，内容上为室罗伐悉底国（今印度北方邦境内）伽蓝附近三坑传说与瞿萨旦那国（于阗国）的鼠壤坟传说的结合。

由此可见，按照《西游记》作者的行文思路，陷空山还得是今喀喇昆仑山。

第三十八站 灭法国→迦湿弥罗国（今克什米尔地区）和磔迦国（今巴基斯坦北部）

那老母用手朝西指道：“那里去，有五六里远近，乃是灭法国。那国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，这两年陆陆续续，杀彀了九千九百九十六个无名和尚，只要等四个有名的和尚，凑成一万，好做圆满哩。你们去，若到城中，都是送命王菩萨!”（第八十四回）

唐僧师徒离开陷空山，就来到了灭法国。

悟空做法特别解恨，以其人之道，还治其人之身，将国王王后在内的宫庭人员全部剃光头，最终让灭法国王认错，取消迫害佛教徒的法令，恢复佛教的合法地位，灭法国也改名为“钦法国”。

灭法国在哪？

迦湿弥罗国 迦腻色迦王既死之后，讫利多种复自称王，斥逐僧徒，毁坏佛法。睹货逻国呬摩呾罗王，(唐言雪山下。)其先释种也。以如来涅槃之后第六百年，光有疆土，嗣膺王业，树心佛地，流情法海。闻讫利多毁灭佛法，招集国中敢勇之士，得三千人，诈为商旅，多赍宝货，挟隐军器，来入此国。此国之君，特加礼宾。商旅之中，又更选募，得五百人，猛烈多谋，各袖利刃，俱持重宝，躬赍所奉，持以献上。时雪山下王去其帽，即其座，讫利多王惊慑无措，遂斩其首。令群下曰：“我是睹货逻国雪山下王也。怒此贱种公行虐政，故于今者诛其有罪。凡百众庶，非尔之辜。”然其国辅宰臣，迁于异域。既平此国，召集僧徒，式建伽蓝，安堵如故。复于此国西门之外，东面而跪，持施众僧。 其讫利多种屡以僧徒覆宗灭祀，世积其怨，嫉恶佛法。岁月既远，复自称王。故今此国不甚崇信，外道天祠，特留意焉。磔迦国 磔迦国周万余里，东据毗播奢河，西临信度河。国大都城周二十余里。宜粳稻，多宿麦，出金、银、鍮石、铜、铁。时候暑热，土多风飙。风俗暴恶，言辞鄙亵。衣服鲜白，所谓憍奢耶衣、朝霞衣等。少事佛法，多事天神。伽蓝十所，天祠数百。此国以往多有福舍，以赡贫匮，或施药，或施食，口腹之资，行旅无累。 奢羯罗故城及大族王兴灭故事 大城西南十四五里，至奢羯罗（古印度国家摩陀罗国）故城（在今巴基斯坦北部的锡亚尔特城）。垣堵虽坏，基趾尚固，周二十余里。其中更筑小城，周六七里。居人富饶，即此国之故都也。 数百年前，有王号摩醯逻矩罗(唐言大族)，都治此城，王诸印度。有才智，性勇烈，邻境诸国，莫不臣伏。机务余闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德。时诸僧徒莫敢应命：少欲无为，不求闻达；博学高明，有惧威严。是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏，众共推举，而以应命。王曰：“我敬佛法，远访名僧，众推此隶，与我谈论。常谓僧中贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？”于是宣令五印度国，继是佛法并皆毁灭，僧徒斥逐，无复孑遗。 大族王弟还国自立，大族失位，藏窜山野，北投迦湿弥罗国。迦湿弥罗王深加礼命，愍以失国，封以土邑。岁月既淹，率其邑人，矫杀迦湿弥罗王而自尊立。乘其战胜之威，西讨健驮逻国，潜兵伏甲，遂杀其王，国族大臣，诛锄殄灭。毁窣堵波，废僧伽蓝，凡一千六百所。兵杀之外，余有九亿人，皆欲诛戮，无遗噍类。时诸辅佐咸进谏曰：“大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶，黎庶何咎？愿以微躬，代所应死。”王曰：“汝信佛法，崇重冥福，拟成佛果，广说本生，欲传我恶于未来世乎？汝宜复位，勿有再辞。”于是以三亿上族，临信度河岸杀之；三亿中族，下沈信度河流杀之；三亿下族，分赐兵士。于是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即殂落。于时云雾冥晦，大地震动，暴风奋发。时证果人愍而叹曰：“妄杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。”——《大唐西域记》

迦湿弥罗国和磔迦国位置示意图

​根据《大唐西域记》记载，在古印度北部地区，两个国家的君主有过灭佛运动，分别是健驮逻国（今译作犍陀罗国）辖下迦湿弥罗国（今克什米尔地区）的讫利多种、磔迦国历史上的摩陀罗国（都城为奢羯罗）的摩醯逻矩罗。

按照唐僧的西行路线，那么迦湿弥罗国和摩陀罗国毫无疑问都是灭法国的原型，前者位于今克什米尔地区，后者位于今巴基斯坦北部旁遮普省锡亚尔科特城境内。

第三十九站 隐雾山→屈露多国（特指今印度喜马偕尔邦道拉达尔山脉）

行者见了，两三步，跳到门前看处，那石门紧闭，门上横安着一块石版，石版上有八个大字，乃“隐雾山折岳连环洞。”

唐僧师徒辞别钦法国王，就来到了隐雾山。

隐雾山有一个南山大王艾叶花皮豹子精，将唐僧掳走了，这豹子精确实法力较弱，却会使一些阴谋诡计，没有等天神帮忙，八戒一钉耙就把他筑死了。

樵子闻言道：“老爷切莫忧思。这条大路，向西方不满千里，就是天竺国，极乐之乡也。”长老闻言，翻身下马道：“有劳远涉。即是大路，请樵哥回府，多多拜上令堂老安人：适间厚扰盛斋，贫僧无甚相谢，只是早晚诵经，保佑你母子平安，百年长寿。”那樵子喏喏相辞，复回本路。师徒遂一直投西。（第八十六回） 从此东行五百余里，至至那仆底国。(北印度境) 至那仆底国（今印度旁遮普邦费罗兹普尔（Firozpur）附近） 至那仆底国周二千余里。国大都城周十四五里。稼穑滋茂，果木稀疏。编户安业，国用丰赡。气序温暑，风俗怯弱。学综真俗，信兼邪正。伽蓝十所，天祠八所。 阇烂达罗国（今印度旁遮普邦贾兰达尔( Jallandar) 境内） 阇烂达罗国东西千余里，南北八百余里。国大都城周十二三里。宜谷稼，多粳稻，林树扶疏，花果茂盛。气序温暑，风俗刚烈，容貌鄙陋，家室富饶。伽蓝五十余所，僧徒二千余人，大小二乘，专门习学。天祠三所，外道五百余人，并涂灰之侣也。此国先王崇敬外道，其后遇罗汉，闻法信悟，故中印度王体其淳信，五印度国三宝之事，一以总监。混彼此，忘爱恶，督察僧徒，妙穷淑慝。故道德著闻者，竭诚敬仰；戒行亏犯者，深加责罚。圣迹之所，并皆旌建，或窣堵波，或僧伽蓝，印度境内，无不周遍。 从此东北，逾峻岭，越洞谷，经危途，涉险路，行七百余里，至屈露多国。(北印度境)屈露多国（今印度北部西姆拉之西北）屈露多国周三千余里，山周四境。国大都城周十四五里。土地沃壤，谷稼时播，花果茂盛，卉木滋荣。既邻雪山，遂多珍药，出金、银、赤铜及火珠、雨石。气序逾寒，霜雪微降。人貌粗弊，既癭且尰，性刚猛，尚气勇。伽蓝二十余所，僧徒千余人，多学大乘，少习诸部。天祠十五，异道杂居。依岩据岭，石室相距，或罗汉所居，或仙人所止。国中有窣堵波，无忧王之所建也。在昔如来曾至此国说法度人，遗迹斯记。从此北路千八九百里，道路危险，逾山越谷，至洛护罗国。 此北二千余里，经途艰阻，寒风飞雪，至秣逻娑国。(亦谓三波诃国)。 自屈露多国南行七百余里，越大山，济大河，至设多图卢国。(北印度境) 设多图卢国（今印度北部沙特累季河流域） 设多图卢国周二千余里，西临大河。国大都城周十七八里。谷稼殷盛，果实繁茂，多金、银，出珠珍。服用鲜素，裳衣绮靡。气序暑热，风俗淳和，人性善顺，上下有序。敦信佛法，诚心质敬。 王城内外，伽蓝十所，庭宇荒凉，僧徒鲜少。 城东南三四里，有窣堵波，高二百余尺，无忧王之所建也，傍有过去四佛坐及经行遗迹之所。 复从此西南行八百余里，至波理夜呾逻国。(中印度境。) 波理夜呾罗国（今印度北方邦贝拉特地区） 波理夜呾罗国周三千余里。国大都城周十四五里。宜谷稼，丰宿麦，有异稻，种六十日而收获焉。多牛羊，少花果。气序暑热，风俗刚猛。不尚学艺，信奉外道。王，吠奢种也，性勇烈，多武略。伽蓝八所，倾毁已甚，僧徒寡少，习学小乘。天祠十余所，异道千余人。 从此东行五百余里，至秣菟罗国。(中印度境。)

屈露多国位置示意图

​从玄奘法师的西行路线来看，从磔迦国出来一路上都是印度河沿岸平原，只有到了屈露多国才遇到山。

而按照唐僧的取经预定路线，出了隐雾山就是大路，也是平原。

这座山极有可能是今印度喜马偕尔邦的道拉达尔山脉（Dhauladhar，又译作德呼拉德哈山脉）。

若是非要找出历史原型，隐雾山大概率位于屈露多国。“从此东北，逾峻岭，越洞谷，经危途，涉险路，行七百余里，至屈露多国”，且“屈露多国周三千余里，山周四境”，由此可见，屈露多国就是一个多山的国家，与隐雾山千沟万壑相符合。

隐雾山的原型大概率是屈露多国，即今印度喜马偕尔邦西姆拉西北的道拉达尔山脉附近。

第四十站 凤仙郡→秣菟罗国（今印度北方邦马图拉（Muttra）境内）

却说三藏师徒四众，别樵子下了隐雾山，奔上大路。行经数日，忽见一座城池相近。 那官人却才施礼道：“此处乃天竺外郡，地名凤仙郡。连年干旱，郡侯差我等在此出榜，招求法师祈雨救民也。” 玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。汝等引孙悟空去看。若三事倒断，即降旨与他；如不倒断，且休管闲事。” 那郡侯不敢隐瞒，道：“三年前十二月二十五日，献供斋天，在于本衙之内，因妻不贤，恶言相斗，一时怒发无知，推倒供桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。这两年忆念在心，神思恍惚，无处可以解释。不知上天见罪，遗害黎民。今遇老师降临，万望明示，上界怎么样计较。” 那凤仙郡，城里城外， 大小官员，军民人等，整三年不曾听见雷电。 今日见有雷声霍闪，一齐跪下，头顶着香炉，有的手拈着柳枝，都念“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”这一声善念，果然惊动上天。——（第八十七回）

唐僧师徒离开隐雾山，一条大路通向天竺国界外郡凤仙郡。

此时凤仙郡连遭大旱，皆是源于玉帝的小肚鸡肠。

凤仙郡上官与妻子产生争吵推翻了供案，供品掀翻在地，旁边的狗衔走吃了，被玉帝撞见了，然后玉帝发怒不准给凤仙郡降雨所致。孙悟空上天为凤仙郡侯求情遭拒，后来因凤仙郡上上下下的人民跪下磕头集中善念，最终感动上天普降甘霖。

印度年平均降雨量约1500毫米，似乎没必要求雨，但是凤仙郡又在印度境内。

凤仙郡的原型到底在哪？

秣菟罗国位置示意图

秣菟罗国 秣菟罗国周五千余里。国大都城周二十余里。土地膏腴，稼穑是务。庵没罗果家植成林，虽同一名而有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。出细班氎及黄金。气序署热，风俗善顺，好修冥福，崇德尚学。伽蓝二十余所，僧徒二千余人，大小二乘兼功习学。天祠五所，异道杂居。 释迦弟子等遗迹 有三窣堵波，并无忧王所建也。过去四佛遗迹甚多。释迦如来诸圣弟子遗身窣堵波，谓舍利子、(旧曰舍梨子，又曰舍利弗，讹略也。)没特伽罗子、(旧曰目乾连，讹也。)布剌拿梅呾丽衍尼弗呾罗、(唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子，讹略也。)邬波厘、阿难陁、罗怙罗、(旧曰罗睺罗，又曰罗云，皆讹略也。)曼殊室利(唐言妙吉祥。旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。)诸菩萨窣堵波等。每岁三长及月六斋，僧徒相竞，率其同好，赍持供具，多营奇玩，随其所宗，而致像设。阿毗达磨众供养舍利子，习定之众供养没特伽罗子，诵持经者供养满慈子，学毗奈耶众供养邬波厘，诸苾刍尼供养阿难，未受具戒者供养罗怙罗，其学大乘者供养诸菩萨。是日也，诸窣堵波竞修供养，珠幡布列，宝盖骈罗，香烟若云，花散如雨，蔽亏日月，震荡溪谷。国王大臣，修善为务。——《大唐西域记》

根据《大唐西域记》记载，秣菟罗国各个佛塔出现争相供养释迦弟子舍利子的热潮，而且装饰极为华丽铺张，宝盖如云，香气袅袅，鲜花如雨，遮天蔽日。由此可见，佛教繁荣，盛极一时。

而凤仙郡大旱与之正好相反，就是因为凤仙郡侯上官氏供奉玉帝不周遭到惩罚所致。

从文本的角度来看，秣菟罗国显然就是凤仙郡的反面。《西游记》作者在将秣菟罗国争相供奉释迦弟子舍利的故事移植到本土小说时，对该故事进行了魔改。国内年平均降雨量628mm，不到印度的一半，北方地区旱灾尤为频繁，而且往往将干旱原因归为上天惩罚所致。 在国内，祈雨显得很有教化意义，有助于团结民众，加强对于皇权的崇拜。

凤仙郡的原型毫无疑问就是秣菟罗国，即今印度北方邦马图拉（Muttra）境内。

我对西牛贺洲第三部分的西游地理讲解就告一段落，欢迎留言讨论。

下一篇，我会讲解：从玉华州到大雷音寺（功德圆满）。