为什么 作揖

什么是\"作揖\"?握手与作揖-------------------------------------------------------------------------------- 大家平日相见，往往以握手为礼。这种礼节究竟好不好，似乎还值得研究。 为什么这样提问题呢？问题首先是由卫生的角度提出的。

但是，除了卫生问题以外，实际上还有其他应该考虑的问题。

人的手是最不容易保持清洁的。

因为人的一切活动，差不多都离不开手。

无论饮食起居、生产劳动、工作和学习等等，几乎全靠手的动作来进行。

手既然要接触一切东西，就不可避免地会沾染各种细菌。

即便经常洗手，也不容易使细菌完全消灭；而且刚洗了手，又可能重复受到沾染。

特别是自己有病，或者家里有病人，手上就更难避免病菌的沾染。

如果与朋友见面，一一握手，病菌必然要随着握手的机会而传染给许多人。

社会上的接触极为频繁，疾病的流行时刻威胁着人们的健康。

这些虽然不能完全怪罪于握手，可是，握手毕竟是传染疾病的一个重要原因啊！ 由此看来，朋友之间见面握手的举动，实在是有害无益的举动。

我们对待朋友，本来为了表示友谊而握手，结果反而给朋友的健康以不利的影响，这岂不是违背了友爱的精神吗？因此，如果没有特殊的必要，一般朋友见面还是不握手的好。

可是，有许多人看见朋友不握手，总觉得非常别扭，态度很不自然。

在他们的心目中，握手是普通的礼貌；不握手当然会被认为是不礼貌。

这怎么办呢？这就只有看不同的场合，加以区别对待。

比如在外交场合，握手为礼节所必需。

在这种场合活动的人，应该特别注意保证客人的健康，同时要保证自己的行动符合礼节。

除此以外，在一般公共集会的场合，可以不握手的，就尽可能不要握手。

至于在经常见面的朋友之间，握手更是不必要的了。

那末，有什么可以代替握手，来表达友情的呢？要回答这个问题，应该按照本民族的传统礼节，取其简便易行者，去其繁杂无用者。

而对于其他民族的传统礼节，即便自己感觉很不习惯，也应该加以尊重。

握手这个礼节，在欧洲最为普遍。

而在我们中国，情况却不一样。

《史记》《滑稽列传》所谓“握手无罚，目眙不禁”，实际上是把它看做轻佻的举动。

三国时代著名的诗人阮籍，在《咏怀诗》中写道：“携手等欢爱，宿昔同衣裳。

”这又证明，古人对于手拉着手的这种举动，都认为是特殊感情的表现，而不是一般的礼节。

《后汉书》《马援传》载：“公孙述称帝于蜀，（隗）嚣使援往观之。

援素与述同里*，相善。

以为既至当握手，欢如平生；而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。

”马援以为他与公孙述从小在一块儿厮混长大，见面一定手拉着手地亲热得不得了，哪晓得公孙述却以正式的“交拜礼”来待他，这就出乎马援的意外了。

这个例子，更进一步证明，握手并非我国传统的正式礼节。

按照我国传统的正式礼节，难道见面就都用“交拜礼”吗？当然也不是。

我国古代有许多礼节，严格区分各种等级，早已成为历史的陈迹了。

清初的顾炎武，在《日知录》中写道：“古人席地而坐，引身而起则为长跪；首至手则为拜手；手至地则为拜；首至地则为稽首。

”现在我们既非席地而坐，又无等级制度，什么长跪、拜手、拜、稽首的那一套礼节，永远不能让它们复活！ 我们从古礼中唯一可以斟酌采用的便是“作揖”。

古人作揖的方法有许多种。

《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等，旅揖；士，旁三揖。

”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖；“旅揖”是按等级分别作揖；“旁三揖”是对许多人笼统地作揖三下。

《周礼》《秋官司仪》又写道：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。

”这里所谓“土揖”是手前伸而稍向下；“时揖”是手向前平伸；“天揖”是手前伸而稍上举。

这些作揖的方法仍然不免要区分许多等级，尽可以不去管它。