“带枪带狗”或“一切靠手”，古蜀猎人的生活究竟怎样？ 成吉思汗打仗为什么要带随军犬，其作用是什么？

“带枪带狗”或“一切靠手”，古蜀猎人的生活究竟怎样？

待四十九刀纸钱全部烧完，\"吊路子\"起身走到水碗面前。水碗放置在附近的树桩或平石上，象征海子，上面放一根筷子，象征独木桥。众兽在\"吊路子\"魔力驱使下纷纷踏上此桥，向陷阱绝路走去。吊路子得意地哈哈大笑，迅速取下筷子，表示桥拆路断，山神也无可奈何。

引子：

割下它的肉，我才有东西吃，我只有哟

汉代杨雄在其《蜀王本纪》中说：\"鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。\" \"田\"就是狩猎，可见古蜀地本土原有一个狩猎的民族。后来蜀人逐渐由山区狩猎进入成都平原捕鱼，逐渐转为农耕生活。但一部分先民仍然留在山区，从事狩猎，代代相传。他们因地制宜，依山而猎，在其行猎生活中夹杂了很多巫术的形式，因而又被称为“巫猎”。

当天晚上，穿着法衣的\"吊路子\"打坐在火塘边，怀着虔诚的心情，向天神祷告，请求天神饶恕自己的罪孽，并护佑他平安归家。在敬神祷告时，反复默念祖辈传下的《打山歌》。很有意思，其中有一段歌词是：

古蜀人的狩猎传统

望大神高抬贵手，赐我野猪老熊，獐麂兔鹿，给多少，全凭大神慈悲。

古代蜀地的“巫猎”，主要分布在今天四川盆地西沿。方向由东北向西南延伸，北起甘四川青川唐家河一带，中部主要为绵成雅安与阿甘孜之间的龙门山带，南至雅安与甘孜交接的邛崃山脉，绵延千里。其间大山起伏高耸，森林茂密，生态丰富，是我国多个国家森林公园的分布地，自然也滋养了一代又一代以捕猎为生的先民。

（个人观点，欢迎关注一下！）

森林茂密的蜀西山区

只因为肚皮饿哟，只因为身上冷；

打山人也有一条命呵，打山人不是山鬼是凡人。

古蜀“巫猎”的狩猎习俗，主要有两种，一为\"带枪带狗\"，二为\"一切靠手\"！

第二天，是应该上山的日子，\"吊路子\"带上七七四十九刀纸钱，一个刀两个小面人，走进山林。太阳落坡前，他赶到事先选定的大树桩前，以这树桩代表他心目中的山神，随手抓一把枯枝，青藤，缠在这树桩上，叫做 \"捆山神\"。然后摆开刀头，点燃纸钱，双膝跪地，开始向山神诉说：

\"带枪带狗\"

祝毕，收拾好供品，直奔预先选定的地点，那里柴已码好，\"吊路子\"接过徒弟早已磨得锋利的弯刀，挥刀砍去地上毛竹，竹桩留五寸长，尖向上，称为\"五梅桩\"。\"吊路子\"立即指挥布套索，安装陷阱。

这种行猎方式，猎人持枪带狗，多结伴同行，但忌讳点人狗数目。一起出行打猎又称撵打围。也有一个两个人在庄稼地一边守护一边打野兽的情况。除了狗用作侦追捕作用外，山民打猎的主要工具是用“枪”，这个“枪”在古时候指标箭弩箭等。明清时代发明火器后，山民逐渐开始使用“火枪”，多为土枪，制造简单，不在于准而在于猛。旧社会的土枪，铁匠把圆形铁棒打成圆口径，枪管底座粗，中间空心的管子，捆在木柄上作为枪膛。把自制黑火铁铁条等塞入枪膛，在枪眼上安装引线，打火时点着引线引爆枪膛内的火药。因爆炸的膨胀推动气浪，枪管中的铁铁条被快速推射出去，形成放射状喷口，可对猎物造成极大伤害。

结语：

“带枪带狗”的狩猎声势较大，一般由有经验的老猎人看好野兽出没频繁的区域，众猎手或嚎叫或鸣枪或放狗驱赶，形成声势，把受惊的野兽赶往狭窄山谷或者预先埋好陷阱的区域。野兽一旦进入包围圈，众猎手见机放枪，顺势追赶拦截，待猎物力气用尽则可轻松捕获。

上山的前一天吩咐徒弟先去砍柴，大型黑山，小型黑山。\"吊路子\"本人亲自选择置套设陷地点，并用\"牛角花\"（山杜鹃）树叶揉碎，边走边念咒语，撒在野兽脚印里，据说带着咒语的树叶能把野兽引到陷阱或套绳内。

猎到野物后，主要射中者分兽兽皮，肉则见者有份。此种猎人有\"梅山会\"，农历冬月十一为会期，由长老主持祭梅山神。

\"不是我喜欢杀生，不是我心肠太狠；

据民间传说，远古时候，蚩尤部落与黄帝部落决战，蚩尤有能力驱动飞禽猛兽，一度占到优势，但最终落败被擒。蚩尤被砍了头，但其魂魄仍不投降，回到雪峰山脉成为神灵，掌管着雪峰山脉的飞禽走兽，渐渐成了猎人行业的鼻祖。

尊敬的天神呵，请宽恕你的子孙！

一一无可奈何，不得不巳。

古蜀猎人供奉的梅山神，就是梅山七圣，他们是二郎神的朋友和助手。都江堰二王庙的老乐楼的额枋上，有一幅《李二郎和梅山七圣斗犀图》，较好的反映了古蜀行猎的传统。山民们猎获到老野猪和豹子等大野物都要到就近的山神庙还山愿。离庙较远的就地用石头垒作山神，用兽头，香烛供奉。长老要口念祝文：

呵嘿嘿，剥了它的皮，我才有衣穿呵，

\"**恭请祖师上洞梅山胡大中洞梅山李大下洞梅山赵大王，上山有七十二将，下河有七十二郎；呼风打哨，唤狗二郎；报信童子，支火郎君；逢毛吃毛五猖，逢血吃血五猖。高山冷坛破庙，都请来本坛会总，领受血食。请当地古老先贤，地盘业主均分，见者有份。\"

借它的命来养我的命，借它的\"刀头\"敬鬼神！\"

祭礼完毕，猎人们才开始分割兽肉，拜谢归家。

\"今日**有难处，特来禀告山神。

\"一切靠手\"

**不敢忘大恩大德，来日多烧香火\"。

这是一种不带工具的行猎方式。猎人不带猎猎狗，借助自然手段行猎，又称为 \"黑山\"。猎人上山，只用套陷阱，地弩等捕捉野兽，主其事者是称为\"吊路子\"的巫师。他们熟谙黑山，开催山的法术，合称\"打山三绝\"。“吊路子”设陷阱的方法有很多，比如“安箭”“”起压板“和“套绳“。

一切就绪后，便席地而卧，直至半夜子时，\"吊路子\"一跃起身，急令徒弟点火，自己急忙脱衣，直到脱得****，据说这样才能使鬼害怕。**在旁边的火堆前不断烧纸，\"吊路子\"开始在五梅桩上翻跟做法事，锋利的竹尖不能刺进肉体。他口中呵吼，哨子不断，火堆熊熊。与此同时，\"吊路子\"使放在火边的小面人开始打架，那面人一红一黑，如红面人打胜，预示吉祥，\"吊路子\"浑身是劲。如黑面人打胜，预示有难，\"吊路子\"会令其再打。

“安箭”，选择野兽的必经之路，将小树干弯成弓形，用绳子绑扎两头，挂设事先涂抹了毒药的箭镞或者刀刃。野兽经过时触碰绊线，箭镞发而射杀之。

鸡叫以前，山林复归于沉寂，\"吊路子\"斜躺在火堆边，静待天明。那时，即可清点猎物，去同山神交割，给山神松绑，当然又不免叙述一番内疚和苦衷。

\"吊路子\"们对山神软硬兼施，甚至捆绑山神，逼其就范，但\"吊路子\"也决不妄杀滥捕。其信条是\"只能够吃够用，不可有剩有余。他们心底的信条是\"黑\"一次山，短一次寿。野兽产仔时黑山，还会遭到断子绝孙的报应。这些古怪的\"吊路子\"在神的面前，是既虔诚又狡黠的人。在人的面前，是捉摸不透的\"神\"。

“起板压”，选择野兽经常路过的地方，浅浅地挖一小坑，用树竹竿支起一石板，石板不能太轻，否则不能压住野兽，也不能太重，不然容易让机关失灵。在浅坑中挂一诱饵，野兽进坑吃肉，触碰树竹竿，石板倒下封闭坑口，野兽不得逃脱。

无论是\"带枪带狗\"还是\"一切靠手\"，古蜀人的行猎都是人与自然充分磨合的结果，既要维持生活又不滥杀贪婪，尤其是《打山歌》和\"吊路子\"在布陷阱前的吟唱都生动反映了古蜀猎人质朴的生活态度，极具生活气息。这些狩猎民俗，体现着一种从实用出发的方式，是古蜀先民对自然进行控制的特殊手段，它既相信万物有灵，又肯定人类自身的力量，表现出一种人类对待自然的自信与坦诚。

“套绳”的用途也比较广，分明套和暗套两种。一是装明套，选择光线不好得沟草石缝，在野兽的常经之地设置绳套，绳套为活结，野兽的四肢一旦踏入其中就只能收紧不会放松，直至蹄子被捆死。另一种是装暗套，也是选择野兽必经道口，在地上挖坑，选择坑旁合适的小树干，拉弯，把绳子的一端栓在上面，另一端设绳套放坑内，然后以树薄土覆盖，掩其形，野兽路过触动机关，树杆随即伸直将其吊起。

这些\"吊路子\"不仅会“安箭”“”起压板“和“套绳“，而且会\"迷迷子\"，即能掐会算，料事如神，他们事前进山观察野兽的脚粪便等情况，从而掌握野兽出没的路线和规律。根据山中天气的变化，选好黑山的时间。根据风向选择火堆摆放的方位和黑山地点。

猎人带猎狗打猎是为了寻找狼吗

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。

猎人带猎狗打猎是为了寻找狼吗，可以说完全不是，带猎狗打猎主要目的是寻找猎物，如野猪兔子猪獾狗獾等，当然，遇到了狼都应该猎取。

打猎为什么带狗?

发现猎物，猎户好开枪，或者用狗抓猎物，这就是人类狡猾的地方！

成吉思汗打仗为什么要带随军犬，其作用是什么？

成吉思汗的随行军犬都是藏獒，藏獒是一种非常凶残的犬类，一批藏獒可以单挑五匹狼，大家都知道狼也是一种非常凶残的动物而且还是群居的，一个人也不一定能单挑得起一匹狼，所以说藏獒还可以帮成吉思汗杀敌人， 关键是狗非常忠心，也许你身边的人都不可以相信，但是，成吉思汗会相信他的狗狗的，而且藏獒的饲养成本也不是很高。

军犬的作用可大了，无论是在古代还是在现代，全都是我们人类最真诚的伙伴，人可能会背叛，但是狗不会，而且狗比人跑得快，狗可以帮你追捕敌人。

比起人来说，藏獒不需要武器，锋利的牙齿就是他们最好的武器，也不需要铠甲，这就节约了非常大的一笔开支，而且传言说成吉思汗的军犬都是吃的敌方的人肉，喝着敌方的血生存的，而且藏獒会自己打猎自己捕食，还可以将自己打猎的食物送给主人，你说一只金钱的饲养成本是非常低的，这么又忠心又凶猛饲养成本还低，什么行军打战不带上它

狗的视觉很灵敏，她还可以帮你搜寻敌人，我们都知道人在夜间是看不了多远的，但是狗的夜间视力却是人的几十倍，因此狗还可以帮你巡夜，狗的嗅觉的灵敏度是人的几十万倍，陌生人靠近的时候它会发出警告。