雷峰塔倒塌100年｜石塔中的佛国“故事”

清代戏曲大家洪昇曾说过，杭州旧传有三怪，即金沙滩的三足蟾、流福沟的大鳖、雷峰塔的白蛇。传说大鳖已被屠家钓去，蟾已被方士捕获，惟有白蛇，不知有无。如今，距雷峰塔倒塌已经过了一百年，“塔倒湖干，蛇妖出世”的说法终究只是神话。但随着百年前石塔倒下那声轰然叹息，另一个尘封千年的秘密却展露在了世人面前。

雷峰塔倒塌前的留影

千年塔砖藏秘宝

1924年9月25日，一个晴朗秋日的正午时分，停栖在西湖南岸夕照山雷峰塔顶端的鸟儿们，像是感应到了即将到来的灾难一般悉数飞散。一个多小时后，矗立了近一千年的石塔突然倒塌，徒留一堆砖石与黄尘，俯瞰着千百张震惊的脸庞。鲁迅先生有一篇《论雷峰塔的倒掉》，便是他在经历雷峰塔倒塌事件后有感而发。今年正好是雷峰塔倒塌整整100年。

一时间，杭城万人空巷，大家纷纷跑到雷峰塔的残基处捡拾塔砖，有两种特殊的塔砖遭到众人哄抢。其中一种侧面有几个凸起的大字，如“天”、“西关”、“吴王吴妃”等，不甚精致。还有一种砖体上虽无字，但侧边有小小的圆孔，在拨开孔洞封口的黄泥后，他们惊喜地发现孔里竟然藏着卷轴装的经书！这些经书为《宝箧印陀罗尼经》，由雕版印刷而成，全长约210厘米，共274行。开头题署共三行，文字如下：

天下兵马大元帅吴越国王钱俶

造此经八万四千卷舍入西关

砖塔永充供养乙亥八月纪

题署旁印一精美扉画，图右方佛三尊，一女子膜拜礼佛，左偏下两人对立，其中一位头顶有佛光，另一位也是女子，双手合十。左端露出半间廊屋，最上有璎珞帷帐，中央悬一宝灯，天花四散。最下有山石流水。

《宝箧印陀罗尼经》刻本扉画“礼佛图”

完整的经卷如拇指粗细，约两寸（6.7cm）长，外面罩有黄绢套，两头系结，中间束以蓝色丝带。由于经书被安放在砖内，又加以保护措施，因此虽历经风霜，仍有一部分经书保存完好，人们得以欣赏到千年以前，雕版印刷发展早期时的珍稀作品。

深明大义保生民

从雷峰塔《陀罗尼经》的题署中可以得知，正是五代时的吴越国王钱俶（原名钱弘俶）建造雷峰塔，仿照阿育王打造银塔，还将八万四千卷佛经藏入塔砖供奉。这些塔砖被称为“藏经砖”。这里所说“八万四千”未必是真实数量，但刻印经书的数量的确是很多。“八万四千”作为佛教用语指事物数量众多，出自《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”

藏经砖，一种独属于雷峰塔的文化印记，穿越947年的时光，将一段吴越王国的历史带到了人们面前。

藏经砖：砖长方形，孔圆形在钻侧端之中央，直径八分〔约2.67厘米〕，深三寸〔约10厘米〕，入砖腹，不横贯

当宋灭南唐，十国之中仅剩吴越之时，当时的吴越国王钱俶明白自己已经走到了历史的分岔路口。或许是想到了钱镠“善事中国，勿以易姓废事大之礼”的教诲，亦或许是出于虔诚礼佛的本心，钱俶最终选择“纳土归宋”，保境安民。他在位期间，修建了许多佛塔，雷峰塔便是其中重要的一座，为的是供奉佛螺髻发舍利、祈求国泰民安。

从藏经砖里的内容以及五代华严经跋残碑等出土文物可知，北宋太平兴国二年（977年），雷峰塔建成，原名“皇妃塔”，是钱俶取缅怀爱妻孙太真及感恩宋廷的谥妃恩典之意。国王还亲自撰写碑记，并在塔的八面均石刻华严诸经，还刻印“八万四千”卷《陀罗尼经》。

华严经跋残碑

那么，为什么钱俶当初选择《陀罗尼经》呢？或许，我们可以从经文内容中推知一二。

经文全称为《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，由唐代三藏不空大师翻译。内容讲述了佛陀受一位婆罗门无垢妙光之请，在前往彼所的路上路过一个名为“丰财”的园子，里面有一座已然崩倒的朽塔。随着佛陀靠近，朽塔却大放光明。佛陀礼敬这尊朽塔，右绕三匝，脱下身上的衣服，覆盖在塔上，接着流下了眼泪，哭泣之后却又微笑。他身旁的僧众虽与他一同哭泣，却也不解佛陀这些行为的深意。佛陀解释说，这座塔里有一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，八万四千法蕴、九十九百千万俱胝如来顶相均在其中，因此能焕发出神迹。佛陀还提到：“若人作塔，以土石木、金银铜铅书此神咒安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成……其七宝塔全身舍利之妙宝藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒天宫之中。塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”也就是说，如果有人造一座塔，并将此道经咒供奉在其中，那么这个人就能够由于经咒的威力而得到天人的始终庇护。

如此一来，不难理解，钱俶正是希望通过供奉《陀罗尼经》来为吴越地区的人民求得风调雨顺、喜乐平安。

随着佛教文化的传播，《陀罗尼经》这样的吉祥经咒在王公贵族和普通百姓都很流行，用以消灾、祈福。1944年在一个唐墓的银镯里中发现过茧纸印制的《陀罗尼经咒》；佛教经由中国传到日本，日本皇室也曾雕印《陀罗尼经》。在雕版印刷发展的早期，佛经是印刷品的主要内容之一。这些佛经为我们展示了当时印刷术的发展概貌。

哄抢经卷致流失

承载了“八万四千”卷《陀罗尼经》的雷峰塔，逐渐被添上了一层神秘的色彩。虽然老百姓对于藏经砖的具体做法不甚了解，但关于雷峰塔的塔砖具有“宜男、镇邪、辟火”等神奇功效的说法层出不穷，民间甚至还流传着雷峰塔塔砖是“金砖”的故事。

传说在一个叫做夕凤村的村子里，村民们以养蚕为生。有一日，一个村民见一个疯和尚摔倒在地，便上前将他扶了起来。为了表达感谢，和尚赠了他一块砖头，村民觉得不过是破砖一块不以为意，和尚却说：“这是雷峰塔的经砖，它是宝啊！”后来，村民将砖头放在堂前，家里的养蚕事业果然蒸蒸日上。当别人问起时，村民便说是得了仙人馈赠的经砖，但久而久之，“经砖”就被讹传成了“金砖”。

无论是为了“驱邪”，还是为了“淘金”，清朝时候开始，当地的村民和游人就喜欢到雷峰塔里去挖砖头。眼见塔基削弱，清政府曾经做过修补，也尝试在塔周围修筑垣墙以挡盗掘，可终究由于此种风气太盛，没能彻底阻止。有一种说法，雷峰塔最终倒塌，与这种盗挖行为脱不开干系。

雷峰塔倒塌后剩下的地基

甚至在塔倒塌后，抢经砖的混乱局面仍在持续，可叹的是，大多数人是抱着“抢值钱货”的心态，而非对古籍的尊重和收藏，这局面导致了许多珍贵经卷的流失。

对文物古籍略懂一二的，到处求购经书，依质量好次再到古董市场转手，喜欢古物的人争相购买。根据民国时期报刊的记载，最初卖两三角的经卷瞬间涨到了三四十元，涨幅超过100倍。也有人将其作为馈赠。一则琐记里写道，当时有一位警察厅长将收集到的质量上乘的经卷赠给一位将军，谁知将军没过一周就离杭了，文中不禁感慨“未知戎马仓皇中，得展视否也？”

而对其不甚了解的，则在盲目哄抢中损毁了许多经卷。例如，有一个车夫奉雇主的命抢了一车的塔砖回来，见砖内有积泥便到河水中冲洗。洗着洗着却发现洞里有许多写着字的纸，但由于车夫不知道这是经卷，便将那些纸纷纷扔进了河里。等到车夫和雇主明白过来，懊悔都来不及了。净慈寺的僧人们见到漫山遍野抢经砖的人，深觉这是对佛经的侮辱，于是自己捡拾了许多，将里面的经卷通通焚毁了。

或许正是由于民间善男信女争相求取雷峰塔经的缘故，民国各家书局纷纷开始仿制或摹刻经卷，字体和版面都模仿得惟妙惟肖。尽管只是翻刻版经卷，销量却也不错，一些优质的翻刻本还能得到许多名家题跋。这一特殊的文化现象足以证明雷峰塔经卷的珍贵价值。

东南佛国兴印刻

雷峰塔砖里出土的许多经卷被损毁，这是十分令人心痛的，除了缘其在文物和史料方面提供价值外，它们还代表了吴越时期雕版印刷技术的发展水平。

一般来说，我国雕版印刷史始于隋唐，兴于五代，盛于两宋。隋唐时期的雕版印刷品多见于文献记载，而实物罕见。五代吴越国刻印的《陀罗尼经》将隋唐时期的雕版印刷技术发扬光大，是唐末五代至北宋初年单刻经的代表性作品。

在雕版印刷出现伊始，主要应用于佛经、历书、字书的刻印，佛教在中国的发展一定程度上推动了刻印古籍的兴盛。吴越国素有“东南佛国”之称，从钱镠起便尊崇佛教，历代诸王建设了净慈寺、高丽寺、云栖寺、理安寺等许多佛寺，以及雷峰塔、六和塔、保俶塔、白塔等佛塔。同时，佛经的印刷事业也在国家层面的推动下蓬勃发展起来。1917年，湖州天宁寺的经幢象鼻内，发现了数卷《陀罗尼经》，卷首题记“天下都元帅吴越王钱弘俶印《宝箧印卷》八万四千卷，安宝塔之中供养。显德三年丙辰（956）记。”1982年，在对湖州飞英塔进行修缮时，在外塔二层的塔壁内发现了“吴越国顺德王太后（钱俶生母）”吴汉月于广顺元年（951）舍入天台山广福金文院转轮经藏供养的木胎黑漆镶嵌螺钿经函，函内发现刻本《妙法莲华经》，经折装，大字本，有插画。据说钱俶还曾雕刻《金银字大藏经》。

五代吴越刻本《妙法莲华经》，于1982-1986年修复湖州飞英塔时发现，湖州市博物馆藏

雕版印刷技术的发展助力佛经的传播，而佛教典籍也促进了印刻技术的实践和提升。两浙地区在入宋后逐渐成为一大刻版中心，“浙本”也成为了雕版印刷发达技艺的象征。

夕照旧影获新生

从一些民国时期的老照片中，我们得以窥见雷峰塔倒塌前的样子。那样子并不算美——石壁缺残、杂枝丛生，你可能甚至会疑惑这何以成为一道风景。实际上，这个砖石建筑并不是雷峰塔本来的模样，上面的每一个孔洞都是历史变迁的见证。

宋朝时期的雷峰塔在砖石塔芯外还有一层木构建筑，八面楼阁样式，始建七层。塔基下还有一个小型的地宫，里面摆放着一个铁函，铁函上安置着一尊鎏金铜佛像，铁函内则有一座高35.6厘米、重1.27公斤的鎏金银塔——阿育王塔。相传，印度孔雀王朝第三代君王阿育王曾建造八万四千座佛塔，来供奉佛祖释迦牟尼的舍利。而在雷峰塔地宫内存放的金盒子里供奉的，便是佛螺髻发舍利。